二假。真即舍利弗等，假謂增上慢者。為真二假。真即舍利弗等，假謂增上慢者。
為真法器眾生，聖心已滿者，心樂妙法唱止現法器眾生，聖心已滿者，心樂妙法唱止現相，令其邀請。佛今所唱止不須說何等法相，令其邀請。佛今所唱止不須說何等法耶？為假法器眾生，自謂聖心已滿足者，心耶？
為假法器眾生，自謂聖心已滿足者，心不樂法，在座未去，唱止現相令其起去，不樂法，在座未去，唱止現相令其起去，諸法解脫我已得訖，更有何法止不說耶？諸法解脫我已得訖，更有何法止不說耶？故名為相。如世間人共會一處，亦有樂故名為相。
如世間人共會一處，亦有樂聞、不樂聞語時，能語言止不須說，說之聞、不樂聞語時，能語言止不須說，說之何益？令樂者請話，不樂者起去。今為前真何益？令樂者請話，不樂者起去。
今為前真者令問取一乘，故名為相。」者令問取一乘，故名為相。」經「所以者何難解之法」。贊曰：此第四句。經「所以者何難解之法」。
贊曰：此第四句。論名堪成就。本無徵詞，一切可化眾生知論名堪成就。
本無徵詞，一切可化眾生知如來成就希有功德堪能說法故，謂舍利如來成就希有功德堪能說法故，謂舍利弗等善根熟者，名可化眾生，知佛成就第弗等善根熟者，名可化眾生，知佛成就第一希有難解功德堪說法故。一希有難解功德堪說法故。經「唯佛與佛諸法實相」。贊曰：此第五句。經「唯佛與佛諸法實相」。
贊曰：此第五句。論名無量種成就說不可盡。實相者謂如來論名無量種成就說不可盡。
實相者謂如來藏法身之體，性不變故，佛智具知此實相藏法身之體，性不變故，佛智具知此實相體，窮源底故名為究盡。不但成就有為萬體，窮源底故名為究盡。不但成就有為萬德，無為萬德佛亦究盡，故言無量種成就德，無為萬德佛亦究盡，故言無量種成就說不可盡。此經脫第六覺體成就，如來能知說不可盡。
此經脫第六覺體成就，如來能知一切法，佛自證得故。亦少第七隨順眾生一切法，佛自證得故。亦少第七隨順眾生意為說脩行法成就，如來能說一切法故，意為說脩行法成就，如來能說一切法故，此經所言「所謂諸法如是相」等是。此第七所此經所言「所謂諸法如是相」等是。
此第七所說諸法，佛所現見無所不見，上來初番論說諸法，佛所現見無所不見，上來初番論解經中言詞七句已。論第二番復以七句解經中言詞七句已。論第二番復以七句解種種言詞，配此七句云：第一種種法門解種種言詞，配此七句云：第一種種法門攝取眾生入於佛法故，深入無際。第二攝取眾生入於佛法故，深入無際。
第二令不散亂住故，以教貫眾生，令不散令不散亂住故，以教貫眾生，令不散
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