德，是故外能屈伏煩惱、蘊、死、天魔，名之德，是故外能屈伏煩惱、蘊、死、天魔，名之為力；其禪定等皆是世尊所栖止處、名之為力；其禪定等皆是世尊所栖止處、名之為家；由力自在故能降伏，由家自在故淨為家；
由力自在故能降伏，由家自在故淨諸障。又由栖止禪定等為家故，得自在神諸障。又由栖止禪定等為家故，得自在神通業等，由成無量無礙力等故，能淨諸通業等，由成無量無礙力等故，能淨諸障、降伏外道等，名如來知見廣大深遠。」依障、降伏外道等，名如來知見廣大深遠。」
依論本重兩番釋經上三句已。次以經下七論本重兩番釋經上三句已。次以經下七句釋上第四標句種種言詞，亦兩番解：初配句釋上第四標句種種言詞，亦兩番解：初配經，後重釋。經，後重釋。
經「深入無際未曾有法」。贊曰：以七句釋經「深入無際未曾有法」。贊曰：以七句釋第四言詞。此經唯有初之五句，第六句第四言詞。
此經唯有初之五句，第六句𨷂、第七句少，至文當悉。論云：「第四說成𨷂、第七句少，至文當悉。論云：「第四說成就有七種，此即初句種種成就，理事、空有、就有七種，此即初句種種成就，理事、空有、世出世間、未曾有法皆深入故，洞曉無涯世出世間、未曾有法皆深入故，洞曉無涯故，能起彼種種言詞。」「際」涯畔也。故，能起彼種種言詞。」
「際」涯畔也。經「舍利弗悅可眾心」。贊曰：此第二句。論經「舍利弗悅可眾心」。
贊曰：此第二句。論名語言成就。佛得五種美妙音聲，說諸法名語言成就。
佛得五種美妙音聲，說諸法故。《大智度論》說，五種音聲從佛口出：一故。《大智度論》說，五種音聲從佛口出：一甚深如雷，二清徹遠聞聞者悅樂，三入心甚深如雷，二清徹遠聞聞者悅樂，三入心敬愛，四諦了易解，五聽者無厭能辨有漏敬愛，四諦了易解，五聽者無厭能辨有漏無漏等義。甚深如雷名種種分別諸法，諦無漏等義。
甚深如雷名種種分別諸法，諦了易解名巧說諸法，諸法之言通上分別，了易解名巧說諸法，諸法之言通上分別，慈悲愍念聽者無厭，名言詞柔軟、清徹遠慈悲愍念聽者無厭，名言詞柔軟、清徹遠聞、聞者悅樂、入心敬愛名悅可眾心。初三各聞、聞者悅樂、入心敬愛名悅可眾心。初三各一，後一攝二。一，後一攝二。
經「舍利弗不須復說」。贊曰：此第三句。論經「舍利弗不須復說」。贊曰：此第三句。
論名相成就。然論牒經無「取要言之」以下、「佛悉名相成就。然論牒經無「取要言之」以下、「佛悉成就」以上文，唯有「止」以下文。論云：「有法器眾成就」以上文，唯有「止」以下文。
論云：「有法器眾生心已滿足故名相成就。法器有二：一真、生心已滿足故名相成就。法器有二：一真、
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