聖普聞，勗勵已身懃加脩斷，自功德心倍聖普聞，勗勵已身懃加脩斷，自功德心倍加增長，或名遠振他聞之故，皆悉增長功加增長，或名遠振他聞之故，皆悉增長功德之心，一切聞知故成甚深。第五句成就甚德之心，一切聞知故成甚深。第五句成就甚深未曾有法者，快妙事心甚深，由所成法是深未曾有法者，快妙事心甚深，由所成法是未曾有快妙勝事，能成之心亦為快妙，快妙未曾有快妙勝事，能成之心亦為快妙，快妙心說故教難知。第六句難解法者，如來能知心說故教難知。
第六句難解法者，如來能知者無上甚深，由極難解法如來能知，故此法者無上甚深，由極難解法如來能知，故此法門得成無上；或難解法體即無上，唯佛能門得成無上；或難解法體即無上，唯佛能知，故是甚深。第七句隨宜所說意趣難解者，知，故是甚深。
第七句隨宜所說意趣難解者，入甚深，入甚深者名字章句意難得故，佛入甚深，入甚深者名字章句意難得故，佛自住持入解此意，不同外道自不能解何自住持入解此意，不同外道自不能解何令他解，說因緣法極甚深故。入有二義：一令他解，說因緣法極甚深故。入有二義：一難入解佛自解故，二隨宜所說令他入法難入解佛自解故，二隨宜所說令他入法故，意趣難解名為甚深。第八句一切聲聞辟故，意趣難解名為甚深。
第八句一切聲聞辟支佛所不能知者，不共聲聞、辟支佛所作住支佛所不能知者，不共聲聞、辟支佛所作住持甚深，不同二乘所作外利所作、內利住持甚深，不同二乘所作外利所作、內利住持故成甚深。上來總說，由近諸佛，受持、讀持故成甚深。上來總說，由近諸佛，受持、讀誦、脩行、果決、增長功德心、證快妙事、成誦、脩行、果決、增長功德心、證快妙事、成無上法、故隨宜說、難可得解、二乘不了，無上法、故隨宜說、難可得解、二乘不了，其智慧門名為甚深難解入故，況佛智慧其智慧門名為甚深難解入故，況佛智慧非甚深哉！非甚深哉！
經「舍利弗種種譬喻」。贊曰：上歎所證、所經「舍利弗種種譬喻」。贊曰：上歎所證、所說法勝妙，下歎如來能證、能說法師勝妙。說法勝妙，下歎如來能證、能說法師勝妙。
依論牒經，次下應云：何以故？舍利弗！諸佛依論牒經，次下應云：何以故？舍利弗！
諸佛如來自在說因成就故。舍利弗！如來成就如來自在說因成就故。舍利弗！
如來成就種種方便、種種知見、種種念觀、種種言詞。此種種方便、種種知見、種種念觀、種種言詞。此上為總，下釋上言。舍利弗！吾從成佛已來，上為總，下釋上言。
舍利弗！吾從成佛已來，於彼彼處廣演言教，無數方便引導眾生，於彼彼處廣演言教，無數方便引導眾生，令離諸著等。展轉意言，由如來身於所證令離諸著等。
展轉意言，由如來身於所證
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