昔者教行方便說三，今談乘體理果唯一，昔者教行方便說三，今談乘體理果唯一，聽三乘之教、解一乘之理，行三乘之因、證聽三乘之教、解一乘之理，行三乘之因、證一乘之果，法華意也。如前已釋，此品具明一乘之果，法華意也。如前已釋，此品具明經所說宗因之與果，故〈序品〉後〈方便品〉來。經所說宗因之與果，故〈序品〉後〈方便品〉來。
釋名者，「便」方連反，今為去音。佛智有二：一釋名者，「便」方連反，今為去音。佛智有二：一真實智、二方便智。真實智有二：一者實法、二真實智、二方便智。
真實智有二：一者實法、二者實智。實法亦二：一體實，謂有為無為；二真者實智。實法亦二：一體實，謂有為無為；
二真實，謂真如妙理。實智亦爾：一如體實智，即觀實，謂真如妙理。實智亦爾：一如體實智，即觀體實無漏真智，對凡妄智不知名實智，根體實無漏真智，對凡妄智不知名實智，根本、後得二智俱是。二證真實智，唯正體智，本、後得二智俱是。
二證真實智，唯正體智，此有五對：一對知妄名實智，二對知事此有五對：一對知妄名實智，二對知事名實智，三對知相名實智，四對知詮名名實智，三對知相名實智，四對知詮名實智，此之四種實智皆是唯觀第四真智，餘實智，此之四種實智皆是唯觀第四真智，餘四所對如次皆是四世俗智。五對知權智四所對如次皆是四世俗智。五對知權智名實智，謂一乘理、智，對知二權智，此依名實智，謂一乘理、智，對知二權智，此依證智以第四真智對後三俗智；若依趣入證智以第四真智對後三俗智；
若依趣入智，以第三真智對第三俗智。方便智有智，以第三真智對第三俗智。方便智有三或四：一進趣方便，謂見道前七方便智，三或四：一進趣方便，謂見道前七方便智，進趣向果名為方便，所學有則曰方，隨位進趣向果名為方便，所學有則曰方，隨位修順宜曰便。二施為方便，謂方便善巧波羅修順宜曰便。
二施為方便，謂方便善巧波羅蜜多，後智妙用能行二利故名方便。此則蜜多，後智妙用能行二利故名方便。此則有三：一教行方便，言音可則曰方，稟教有三：一教行方便，言音可則曰方，稟教獲安名便；二證行方便，空理正直曰方，智獲安名便；
二證行方便，空理正直曰方，智順正理名便；三不住方便，莅真入俗曰方，順正理名便；三不住方便，莅真入俗曰方，自他俱利名便。上三皆是第二施為。三集成自他俱利名便。
上三皆是第二施為。三集成方便，諸法同體巧相集成故名方便。且真方便，諸法同體巧相集成故名方便。
且真如中具恒沙佛法，以智為門、以識為門皆如中具恒沙佛法，以智為門、以識為門皆攝一切故。〈菩薩地〉云：「此法善巧成，是故名攝一切故。〈菩薩地〉云：「此法善巧成，是故名方便」。《十地》云：「總、同、成、別、異、壞，以總對別方便」。
《十地》云：「總、同、成、別、異、壞，以總對別
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