薩常此同住，修行，何晚？是故菩薩如救頭薩常此同住，修行，何晚？是故菩薩如救頭燃，破放逸行示現墮落。如是示現有二因燃，破放逸行示現墮落。
如是示現有二因緣：一令諸天離放逸故，二令有情咸得見緣：一令諸天離放逸故，二令有情咸得見故。乃至第八復有諸天人樂聞圓寂，菩薩故。乃至第八復有諸天人樂聞圓寂，菩薩為彼示現涅槃。」《攝大乘論》第九卷中有少差為彼示現涅槃。」
《攝大乘論》第九卷中有少差別。《華嚴經》中示現十相，皆廣如彼。二教化別。《華嚴經》中示現十相，皆廣如彼。
二教化成就，謂種種知見示現染淨諸因故。由具成就，謂種種知見示現染淨諸因故。由具知見，於化身中能示現有一切染因集能知見，於化身中能示現有一切染因集能招苦，一切淨因道能證滅，或示現染淨諸招苦，一切淨因道能證滅，或示現染淨諸法道理。因者所以、道理義故。前能現身，此法道理。
因者所以、道理義故。前能現身，此於身中示有諸法染淨道理。論下解此與於身中示有諸法染淨道理。
論下解此與第四別，此依證法，彼依說法故。三功德畢第四別，此依證法，彼依說法故。三功德畢竟成就，謂種種念觀，以說彼法成就因竟成就，謂種種念觀，以說彼法成就因緣如法相應故。此意說言，以說種種念觀緣如法相應故。
此意說言，以說種種念觀等法，彼念觀等佛皆成就，如所說法本末因等法，彼念觀等佛皆成就，如所說法本末因緣皆相應故。言相應者，契會證義。四說成緣皆相應故。言相應者，契會證義。
四說成就，謂種種言詞，以四無礙，依何等何等名就，謂種種言詞，以四無礙，依何等何等名字章句，隨何等何等眾生能受，而為說故。字章句，隨何等何等眾生能受，而為說故。依何等者，何等義也，即義無礙解。何等名字依何等者，何等義也，即義無礙解。
何等名字章句者，何等之名字章句，法無礙解也。隨何章句者，何等之名字章句，法無礙解也。隨何等者，隨何等方眾生言音而為說故，即詞無等者，隨何等方眾生言音而為說故，即詞無礙解。何等眾生能受為說者，何等眾生根器能礙解。
何等眾生能受為說者，何等眾生根器能受，佛便為說，辨才無礙解也。此四之中，第一受，佛便為說，辨才無礙解也。此四之中，第一能起化身八相成道，第二能示現有染淨諸能起化身八相成道，第二能示現有染淨諸法道理，第三如所說法皆畢竟得，第四具法道理，第三如所說法皆畢竟得，第四具四無礙。由佛法師具此四種說因成就成四無礙。
由佛法師具此四種說因成就成勝妙故，其所說法亦為勝妙。論解四句已，勝妙故，其所說法亦為勝妙。論解四句已，重解第二句第四句差別云：「教化成就依證重解第二句第四句差別云：「教化成就依證法故，說成就者依說法故，依自所證苦集法故，說成就者依說法故，依自所證苦集
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