論。以深自害至三寶之種釋曰。此顯罪重論。以深自害至三寶之種釋曰。
此顯罪重之意也。道五逆罪者但墮無間。非斷三寶。非之意也。道五逆罪者但墮無間。
非斷三寶。非深自害。謗此法者亦自斷滅三寶之種。名深深自害。
謗此法者亦自斷滅三寶之種。名深自害。勸他毀謗墮大苦報。斷三寶種名深害自害。
勸他毀謗墮大苦報。斷三寶種名深害他。由斷自他三寶種故。名斷一切三寶種也。他。
由斷自他三寶種故。名斷一切三寶種也。
論。以一切至入佛智故釋曰。次下轉釋斷論。以一切至入佛智故釋曰。
次下轉釋斷三寶義。於中有二。初斷佛寶依法而成。後明三寶義。於中有二。
初斷佛寶依法而成。後明僧寶依法而有。此初也。一切如來皆依等者。僧寶依法而有。
此初也。一切如來皆依等者。
明過現佛因法成果。一切菩薩因之等者。顯明過現佛因法成果。一切菩薩因之等者。
顯未來佛以法為因。以三世佛依法成故。謗法未來佛以法為因。以三世佛依法成故。
謗法不信名斷佛種。不信名斷佛種。論。當知過去至得成淨信釋曰。此顯僧寶論。
當知過去至得成淨信釋曰。此顯僧寶依法而成。夫言僧者和合為義。淨信無適方依法而成。
夫言僧者和合為義。淨信無適方得名僧。三世菩薩既依此法得成淨信。故謗得名僧。
三世菩薩既依此法得成淨信。故謗此法亦得名為斷三寶種。由有法故佛僧不此法亦得名為斷三寶種。
由有法故佛僧不斷。故佛僧斷由法不行。故雖但舉佛僧二寶。斷。故佛僧斷由法不行。
故雖但舉佛僧二寶。亦顯法寶斷不斷義。亦顯法寶斷不斷義。
論。是故眾生應勤修學釋曰。已顯損益。此論。是故眾生應勤修學釋曰。
已顯損益。此總結勸修也。是毀謗者自害害他成大損。眾總結勸修也。
是毀謗者自害害他成大損。眾生欲求自利利他成大益者。於此論中應勤生欲求自利利他成大益者。
於此論中應勤修學。故新論云。是故欲求自利利他殊勝行修學。故新論云。
是故欲求自利利他殊勝行者。當於此論勤加修學。者。當於此論勤加修學。
論。諸佛甚深至眾生界釋曰。上來已顯法論。諸佛甚深至眾生界釋曰。
上來已顯法施正宗。此顯迴向流通分也。文中四句。顯於施正宗。此顯迴向流通分也。
文中四句。顯於大乘理教行果以為一頌。諸佛甚深廣大義大乘理教行果以為一頌。
諸佛甚深廣大義者。此句正顯所說之法。顯說所依大乘理也。者。此句正顯所說之法。
顯說所依大乘理也。甚深義心真如門。如理知境難測量故。廣大甚深義心真如門。
如理知境難測量故。廣大境者心生滅門。如量知境廣無邊故。或二門境者心生滅門。
如量知境廣無邊故。或二門互融名甚深義。一心統攝名廣大義。或復一互融名甚深義。
一心統攝名廣大義。或復一
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