論。或令人知至名利之事釋曰。此第二所論。或令人知至名利之事釋曰。
此第二所得通辨對也。知宿命等即宿命通。知未來事得通辨對也。知宿命等即宿命通。
知未來事天眼耳通。得他心知則他心通。新論但名他天眼耳通。得他心知則他心通。
新論但名他心事。辨才無礙得□辨魔等神力加被。眾生心事。辨才無礙得□辨魔等神力加被。
眾生得此曰證得。為已有便生喜動。我慢心生貪得此曰證得。為已有便生喜動。
我慢心生貪著名利壞善行也。著名利壞善行也。論。又令使人至種種牽纏釋曰。此第三所論。
又令使人至種種牽纏釋曰。此第三所起惑業對也。言多睡者。新論名為恒樂昏寐。起惑業對也。
言多睡者。新論名為恒樂昏寐。
此下更有久不睡眠。此中文闕。生於不信多此下更有久不睡眠。此中文闕。
生於不信多疑慮者。於自所修或自毀謗或一如疑慮。種疑慮者。於自所修或自毀謗或一如疑慮。
種種牽纏者。新論名為溺情從好。餘文可解。種牽纏者。新論名為溺情從好。
餘文可解。論。亦能使人至使人愛著釋曰。此第四所論。
亦能使人至使人愛著釋曰。此第四所成定住對也。此中非真三昧。即新論說為或成定住對也。
此中非真三昧。即新論說為或令證得外道邪定。此中初舉多曰定中得美令證得外道邪定。
此中初舉多曰定中得美飲食。使人愛著。若准新論。或復勸令受於女飲食。使人愛著。
若准新論。或復勸令受於女色。使人愛著。皆有此事譯者互舉。色。
使人愛著。皆有此事譯者互舉。
論。或亦令人至顏色變異釋曰。此第五所論。或亦令人至顏色變異釋曰。
此第五所變念色對也。顏色變異者。如斯論云。使其形變念色對也。顏色變異者。
如斯論云。使其形容或好或醜。此下更說。若為見諸煩惱所亂。容或好或醜。
此下更說。若為見諸煩惱所亂。
即彼退失往昔善根。譯者取言廣略異故。即彼退失往昔善根。譯者取言廣略異故。
論。以是義故至是諸業障釋曰。上辨魔事。論。以是義故至是諸業障釋曰。
上辨魔事。此顯對治。行者常應觀察等者。此初勸觀不此顯對治。
行者常應觀察等者。此初勸觀不墮邪網。謂修行者。初學是法自內善微業障墮邪網。
謂修行者。初學是法自內善微業障尤重故。或外魔現法利相□□行者令墮其尤重故。
或外魔現法利相□□行者令墮其中。若在定中見如是相。當於觀察樂苦。今其中。若在定中見如是相。
當於觀察樂苦。今其□離□心却墮邪網。當勤正念不取等者。此□離□心却墮邪網。
當勤正念不取等者。此後示其□障之法。謂有如前□□□時但自後示其□障之法。
謂有如前□□□時但自修習。本所修行常無動念。名勤正念。住正念修習。本所修行常無動念。
名勤正念。住正念故發生知惠了法。即心更何所取。知心即如故發生知惠了法。
即心更何所取。知心即如
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