論。經一萬劫至能自發心釋曰。此明信成論。經一萬劫至能自發心釋曰。
此明信成答第三問。逕一萬劫信成等者。此約時滿答第三問。逕一萬劫信成等者。
此約時滿顯行成也。即是信位。亦云滿人。謂十千劫顯行成也。即是信位。
亦云滿人。謂十千劫修十信心。而其信心方得成就。即前八因所修十信心。
而其信心方得成就。即前八因所為人中。當其第三所為人也。此一萬劫。且約為人中。
當其第三所為人也。此一萬劫。
且約鈍根下劣。精進疑遲處說。不必一切皆十千鈍根下劣。精進疑遲處說。
不必一切皆十千劫。謂極勇猛不越一劫。中間勝劣二三等劫劫。謂極勇猛不越一劫。
中間勝劣二三等劫亦得成就。如彼二乘極遲鈍者六十百劫疾亦得成就。如彼二乘極遲鈍者六十百劫疾三四生。隨應證得二無學果。故本業經云。是三四生。
隨應證得二無學果。故本業經云。
是信相菩薩。具一切煩惱。舉一切善根。亦退亦信相菩薩。具一切煩惱。
舉一切善根。亦退亦出。若依善知識。修業佛法一劫二劫。即入住出。
若依善知識。修業佛法一劫二劫。
即入住位。若不爾者。常沒不出。仁王經說。極疾不越位。若不爾者。
常沒不出。仁王經說。
極疾不越一劫。極遲不過萬劫。中間隨根劫數增減。若一劫。極遲不過萬劫。
中間隨根劫數增減。若有放逸無精進者。雖已發心而為常沒。即於有放逸無精進者。
雖已發心而為常沒。即於此人劫數無限。諸佛菩薩教令等者。此約勝此人劫數無限。
諸佛菩薩教令等者。此約勝緣明發心也。謂依勝緣發三心故。即入十住緣明發心也。
謂依勝緣發三心故。即入十住初發心住。故仁王云。習忍已前十善菩薩有初發心住。
故仁王云。習忍已前十善菩薩有進有退。猶如輕毛隨風東西。雖以十千劫行進有退。
猶如輕毛隨風東西。雖以十千劫行十正道。要發菩提心乃入習忍位。謂發三種十正道。
要發菩提心乃入習忍位。謂發三種菩提心故。乃入十住習忍位中。而此住位名菩提心故。
乃入十住習忍位中。而此住位名習忍位。名習忍者。習種姓位所得忍故。如習忍位。
名習忍者。習種姓位所得忍故。
如六忍中初之信忍。正定信位所得忍。故本業六忍中初之信忍。正定信位所得忍。
故本業經云。是信相菩薩。於十千劫行十戒法。當入經云。是信相菩薩。
於十千劫行十戒法。當入十信心入初位。此經所言入初住者。即入十十信心入初位。
此經所言入初住者。即入十住初發心住。至此方得十不退信。是故亦名住初發心住。
至此方得十不退信。是故亦名入十信心。非謂住前之十信也。以諸位地有入十信心。
非謂住前之十信也。以諸位地有通別名。通謂諸位皆名十信。無不皆有十信通別名。
通謂諸位皆名十信。無不皆有十信心故。猶如十地亦名十住。別謂十信住行向心故。
猶如十地亦名十住。別謂十信住行向等。隨位所修解行別故。從別十信入十住信等。
隨位所修解行別故。從別十信入十住信
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