勝神通攝受護念修信心者不令退墮。故新勝神通攝受護念修信心者不令退墮。故新本云。應作是念十方所有諸佛菩薩皆得大本云。
應作是念十方所有諸佛菩薩皆得大神通無有障礙能以種種善巧方便救拔一切神通無有障礙能以種種善巧方便救拔一切險道眾生。意說。險難尚□救拔。豈況於我而險道眾生。意說。
險難尚□救拔。豈況於我而不濟邪。勸初心者起如是念。勿生怯弱言當不濟邪。
勸初心者起如是念。勿生怯弱言當知等。知等。
論。謂以專意至永離惡道釋曰。此後顯其論。謂以專意至永離惡道釋曰。
此後顯其專念之益。謂此行者以知如來方便攝護專專念之益。謂此行者以知如來方便攝護專意故。隨其願樂見佛因緣得生淨土見佛不意故。
隨其願樂見佛因緣得生淨土見佛不墮。故新論言。作是念已發大誓願。一心專念墮。故新論言。
作是念已發大誓願。一心專念佛及菩薩。以生如是決定心故。於此命終必佛及菩薩。
以生如是決定心故。於此命終必得往生餘佛剎中。見佛菩薩。信心成就永離得往生餘佛剎中。
見佛菩薩。信心成就永離惡道。惡道。
論。如修多羅至終無有退釋曰。下引經證。論。如修多羅至終無有退釋曰。
下引經證。於中有二。初顯得往生。後顯住正念。此初也。於中有二。
初顯得往生。後顯住正念。
此初也。然生淨土有其行願。定願無行無由往生。由然生淨土有其行願。
定願無行無由往生。由斯攝論說唯發願生淨土者。別時意趣不說斯攝論說唯發願生淨土者。
別時意趣不說念佛亦不往生。而有不會攝大乘意妄□非念佛亦不往生。而有不會攝大乘意妄□非𢇛深不可依。若人專念西方等者。此顯行也。𢇛深不可依。
若人專念西方等者。此顯行也。
所修善根願求者。此明願也。即得等者。顯由所修善根願求者。此明願也。
即得等者。顯由行願得往生也。終無退者。謂不退生諸餘佛行願得往生也。
終無退者。謂不退生諸餘佛土不退善根。何況退生諸惡道等。若爾寧說土不退善根。
何況退生諸惡道等。若爾寧說是其報土唯登地者方得生耶。若共言往生。是其報土唯登地者方得生耶。
若共言往生。有其二力。一自力能生。謂入位菩薩不假佛有其二力。
一自力能生。謂入位菩薩不假佛引。自業生故。如彼大鵬自度汝高勝□□芻引。
自業生故。如彼大鵬自度汝高勝□□芻自往梵宮。經依此義說。龍樹菩薩證初歡喜自往梵宮。
經依此義說。龍樹菩薩證初歡喜地往生安樂國。二他力能往。即凡夫等雖有地往生安樂國。
二他力能往。即凡夫等雖有行願要引生故。如彼蚊蚋假鵬度涉。魔往梵行願要引生故。
如彼蚊蚋假鵬度涉。魔往梵宮假梵生力。經依此義說九品人。乃至十念宮假梵生力。
經依此義說九品人。乃至十念
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