大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 5 · 大正藏 1164b

名為種智。新論意同。不能繁引。名míng為wéi種zhǒng智zhì。新xīn論lùn意yì同tóng。

不bù能néng繁fán引yǐn。論。又問曰至多不能見釋曰。次下第二問論lùn。

又yòu問wèn曰yuē至zhì多duō不bù能néng見jiàn釋shì曰yuē。次cì下xià第dì二èr問wèn答智用不能著義。於中有二。初問後答。此答dá智zhì用yòng不bù能néng著zhù義yì。

於wū中zhōng有yǒu二èr。初chū問wèn後hòu答dá。

此cǐ初也。此即因前有大智用能益眾生故為此初chū也yě。此cǐ即jí因yīn前qián有yǒu大dà智zhì用yòng能néng益yì眾zhòng生shēng故gù為wéi此cǐ問。若諸佛等者。初舉所疑法。云何已下後正問wèn。

若ruò諸zhū佛fó等děng者zhě。初chū舉jǔ所suǒ疑yí法fǎ。

云yún何hé已yǐ下xià後hòu正zhèng陳妨難。經說佛身猶如藥樹乃至香氣能為陳chén妨fáng難nán。經jīng說shuō佛fó身shēn猶yóu如rú藥yào樹shù乃nǎi至zhì香xiāng氣qì能néng為wéi益等。見聞利益如經廣明。不能繁述。樂者敘益yì等děng。

見jiàn聞wén利lì益yì如rú經jīng廣guǎng明míng。不bù能néng繁fán述shù。

樂lè者zhě敘xù之。之zhī。論。答曰至法身不現故釋曰。此答也。諸佛論lùn。

答dá曰yuē至zhì法fǎ身shēn不bù現xiàn故gù釋shì曰yuē。此cǐ答dá也yě。

諸zhū佛fó如來等者。初舉法也。法身平等。遍在一切眾如rú來lái等děng者zhě。初chū舉jǔ法fǎ也yě。

法fǎ身shēn平píng等děng。遍biàn在zài一yī切qiè眾zhòng生心中。能無功用而起。任運自然作用。但依生shēng心xīn中zhōng。

能néng無wú功gōng用yòng而ér起qǐ。任rèn運yùn自zì然rán作zuò用yòng。

但dàn依yī眾生心有厭求。隨其勝劣現報化相。眾生心眾zhòng生shēng心xīn有yǒu厭yàn求qiú。隨suí其qí勝shèng劣liè現xiàn報bào化huà相xiāng。

眾zhòng生shēng心xīn者等者。次舉喻也。如是眾生已下後法合者zhě等děng者zhě。次cì舉jǔ喻yù也yě。

如rú是shì眾zhòng生shēng已yǐ下xià後hòu法fǎ合hé也。此由染著生死過。速未有厭求佛之機。名也yě。此cǐ由yóu染rǎn著zhù生shēng死sǐ過guò。

速sù未wèi有yǒu厭yàn求qiú佛fó之zhī機jī。名míng心有垢。非謂煩惱。以彼善星及外道等煩惱心xīn有yǒu垢gòu。

非fēi謂wèi煩fán惱nǎo。以yǐ彼bǐ善shàn星xīng及jí外wài道dào等děng煩fán惱nǎo以彼善心中亦見佛故。法身不現者。法身雖以yǐ彼bǐ善shàn心xīn中zhōng亦yì見jiàn佛fó故gù。

法fǎ身shēn不bù現xiàn者zhě。法fǎ身shēn雖suī遍。而不能現報化用也。攝末歸本亦名法身遍biàn。

而ér不bù能néng現xiàn報bào化huà用yòng也yě。攝shè末mò歸guī本běn亦yì名míng法fǎ身shēn故。攝大乘十二甚深。皆是法身之勝德故。故故gù。

攝shè大dà乘chéng十shí二èr甚shèn深shēn。皆jiē是shì法fǎ身shēn之zhī勝shèng德dé故gù。

故gù彼顯現甚深。頌云。由失尊不現。如月於破器。彼bǐ顯xiǎn現xiàn甚shèn深shēn。頌sòng云yún。

由yóu失shī尊zūn不bù現xiàn。如rú月yuè於wū破pò器qì。

彼釋意云。世間皆說。佛身常住。云何不現。彼bǐ釋shì意yì云yún。世shì間jiān皆jiē說shuō。

佛fó身shēn常cháng住zhù。云yún何hé不bù現xiàn。

如破器中水不得住。雖實有月而不現影。如如rú破pò器qì中zhōng水shuǐ不bù得dé住zhù。雖suī實shí有yǒu月yuè而ér不bù現xiàn影yǐng。

如rú是眾生無奢摩他軟滑相續。而過失續。實有是shì眾zhòng生shēng無wú奢shē摩mó他tā軟ruǎn滑huá相xiāng續xù。而ér過guò失shī續xù。

實shí有yǒu諸佛亦不顯現。水喻止者。軟滑性故。此中依諸zhū佛fó亦yì不bù顯xiǎn現xiàn。水shuǐ喻yù止zhǐ者zhě。

軟ruǎn滑huá性xìng故gù。此cǐ中zhōng依yī定得見佛者。由先修習念佛三昧。乃於此世定dìng得dé見jiàn佛fó者zhě。

由yóu先xiān修xiū習xí念niàn佛fó三sān昧mèi。乃nǎi於wū此cǐ世shì得見佛身。非謂今世要依定見如佛在日散得dé見jiàn佛fó身shēn。

非fēi謂wèi今jīn世shì要yào依yī定dìng見jiàn如rú佛fó在zài日rì散sàn亦見故。攝論約先習定為因。非約今世。此論亦yì見jiàn故gù。攝shè論lùn約yuē先xiān習xí定dìng為wéi因yīn。

非fēi約yuē今jīn世shì。此cǐ論lùn即約根熟為因。非約無惑。所望義別言左右即jí約yuē根gēn熟shú為wéi因yīn。

非fēi約yuē無wú惑huò。所suǒ望wàng義yì別bié言yán左zuǒ右yòu耳。耳ěr。

論。已說解釋分次說修行信心分釋曰。解論lùn。已yǐ說shuō解jiě釋shì分fēn次cì說shuō修xiū行xíng信xìn心xīn分fēn釋shì曰yuē。

解jiě