大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 5 · 大正藏 1162a

與所證理平等平等無境界也。有義。不然不與yǔ所suǒ證zhèng理lǐ平píng等děng平píng等děng無wú境jìng界jiè也yě。有yǒu義yì。

不bù然rán不bù異前說。而有能證所證別故。應知此中言轉異yì前qián說shuō。而ér有yǒu能néng證zhèng所suǒ證zhèng別bié故gù。

應yīng知zhī此cǐ中zhōng言yán轉zhuǎn識者。假指證智同時轉相。謂諸菩薩雖體真識shí者zhě。假jiǎ指zhǐ證zhèng智zhì同tóng時shí轉zhuǎn相xiāng。

謂wèi諸zhū菩pú薩sà雖suī體tǐ真zhēn如。猶有業相微細生滅。有業相故未離轉現。如rú。猶yóu有yǒu業yè相xiāng微wēi細xì生shēng滅miè。

有yǒu業yè相xiāng故gù未wèi離lí轉zhuǎn現xiàn。欲顯菩薩非淳淨證。假就此識說真為境而欲yù顯xiǎn菩pú薩sà非fēi淳chún淨jìng證zhèng。

假jiǎ就jiù此cǐ識shí說shuō真zhēn為wéi境jìng而ér實證者體會真如理智無別。何有境界。唯真實shí證zhèng者zhě體tǐ會huì真zhēn如rú理lǐ智zhì無wú別bié。何hé有yǒu境jìng界jiè。

唯wéi真zhēn如智名法身者。後結明非境。謂證菩提名為如rú智zhì名míng法fǎ身shēn者zhě。後hòu結jié明míng非fēi境jìng。

謂wèi證zhèng菩pú提tí名míng為wéi法身。法身唯是真如淨智。非謂理智而有差法fǎ身shēn。法fǎ身shēn唯wéi是shì真zhēn如rú淨jìng智zhì。

非fēi謂wèi理lǐ智zhì而ér有yǒu差chà別。是故真如非境界也。別bié。是shì故gù真zhēn如rú非fēi境jìng界jiè也yě。

論。是菩薩至不依文字釋曰。下顯證用。於論lùn。是shì菩pú薩sà至zhì不bù依yī文wén字zì釋shì曰yuē。

下xià顯xiǎn證zhèng用yòng。於wū中有四。一攝諸上首德。二隨根延促德。三實中zhōng有yǒu四sì。

一yī攝shè諸zhū上shàng首shǒu德dé。二èr隨suí根gēn延yán促cù德dé。

三sān實shí行不殊德。四應機殊用德。此初也。是菩薩等行xíng不bù殊shū德dé。四sì應yīng機jī殊shū用yòng德dé。

此cǐ初chū也yě。是shì菩pú薩sà等děng者。此明請法。唯為開導等者。顯其請意。若爾者zhě。

此cǐ明míng請qǐng法fǎ。唯wéi為wéi開kāi導dǎo等děng者zhě。

顯xiǎn其qí請qǐng意yì。若ruò爾ěr便違諸經論說。唯除能至百世界故。有義。證便biàn違wéi諸zhū經jīng論lùn說shuō。

唯wéi除chú能néng至zhì百bǎi世shì界jiè故gù。有yǒu義yì。

證zhèng者雖言地上明起用等。偏就法雲故。說一念者zhě雖suī言yán地dì上shàng明míng起qǐ用yòng等děng。偏piān就jiù法fǎ雲yún故gù。

說shuō一yī念niàn能至十方。即舉初後略中間也。有義。此說理能néng至zhì十shí方fāng。即jí舉jǔ初chū後hòu略lüè中zhōng間jiàn也yě。

有yǒu義yì。此cǐ說shuō理lǐ深不可。初地應無諸證用故。既請法等初地深shēn不bù可kě。

初chū地dì應yīng無wú諸zhū證zhèng用yòng故gù。既jì請qǐng法fǎ等děng初chū地dì亦能。寧說起用唯法雲也。由其任運作意別亦yì能néng。

寧níng說shuō起qǐ用yòng唯wéi法fǎ雲yún也yě。由yóu其qí任rèn運yùn作zuò意yì別bié故。諸經論中就任運義唯說能至百佛世界。故gù。

諸zhū經jīng論lùn中zhōng就jiù任rèn運yùn義yì唯wéi說shuō能néng至zhì百bǎi佛fó世shì界jiè。今就作意顯法身用故。於一念能至十方。故今jīn就jiù作zuò意yì顯xiǎn法fǎ身shēn用yòng故gù。

於wū一yī念niàn能néng至zhì十shí方fāng。故gù新論言。此菩薩以無分別智。證離言說真如新xīn論lùn言yán。

此cǐ菩pú薩sà以yǐ無wú分fēn別bié智zhì。證zhèng離lí言yán說shuō真zhēn如rú法身故。能一念遍往十方一切世界。然此菩法fǎ身shēn故gù。

能néng一yī念niàn遍biàn往wǎng十shí方fāng一yī切qiè世shì界jiè。然rán此cǐ菩pú薩法出自心非自心非自求解。請轉法輪但薩sà法fǎ出chū自zì心xīn非fēi自zì心xīn非fēi自zì求qiú解jiě。

請qǐng轉zhuǎn法fǎ輪lún但dàn為開導無聞眾生令依正教而得利益。自身為wéi開kāi導dǎo無wú聞wén眾zhòng生shēng令lìng依yī正zhèng教jiào而ér得dé利lì益yì。自zì身shēn決定不依文也。問。諸經皆說利益安樂。今此決jué定dìng不bù依yī文wén也yě。

問wèn。諸zhū經jīng皆jiē說shuō利lì益yì安ān樂lè。

今jīn此cǐ請法無安樂耶。答。菩薩先行利益事故。但有請qǐng法fǎ無wú安ān樂lè耶yē。答dá。

菩pú薩sà先xiān行xíng利lì益yì事shì故gù。但dàn有yǒu利益必安樂故。或有安樂非利益故。由此菩利lì益yì必bì安ān樂lè故gù。

或huò有yǒu安ān樂lè非fēi利lì益yì故gù。由yóu此cǐ菩pú薩於諸眾生或不施與身財法等。由雖暫安薩sà於wū諸zhū眾zhòng生shēng或huò不bù施shī與yǔ身shēn財cái法fǎ等děng。

由yóu雖suī暫zàn安ān樂非久利益故。樂lè非fēi久jiǔ利lì益yì故gù。