大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 5 · 大正藏 1167a

中止觀隨相而言。止名為定。觀名為惠。據實中zhōng止zhǐ觀guān隨suí相xiāng而ér言yán。止zhǐ名míng為wéi定dìng。

觀guān名míng為wéi惠huì。據jù實shí而言定通止觀。惠亦如之。故梁攝云。十波羅而ér言yán定dìng通tōng止zhǐ觀guān。

惠huì亦yì如rú之zhī。故gù梁liáng攝shè云yún。

十shí波bō羅luó蜜通有二體。一不散亂。謂即正定。二不顛倒。蜜mì通tōng有yǒu二èr體tǐ。一yī不bù散sàn亂luàn。

謂wèi即jí正zhèng定dìng。二èr不bù顛diān倒dǎo。

謂正觀真如。瑜伽論聲聞地云。復次如是心謂wèi正zhèng觀guān真zhēn如rú。瑜yú伽jiā論lùn聲shēng聞wén地dì云yún。

復fù次cì如rú是shì心xīn一境性。或是奢摩他品。或是毘鉢舍那品。若一yī境jìng性xìng。或huò是shì奢shē摩mó他tā品pǐn。

或huò是shì毘pí鉢bō舍shè那nà品pǐn。若ruò於九種心住中一分境性名奢摩他品。若於於wū九jiǔ種zhǒng心xīn住zhù中zhōng一yī分fēn境jìng性xìng名míng奢shē摩mó他tā品pǐn。

若ruò於wū四種惠行中心一境性名毘鉢舍那品。九種四sì種zhǒng惠huì行xíng中zhōng心xīn一yī境jìng性xìng名míng毘pí鉢bō舍shè那nà品pǐn。九jiǔ種zhǒng心住四種惠行廣如彼說。既非菩薩大乘止心xīn住zhù四sì種zhǒng惠huì行xíng廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。

既jì非fēi菩pú薩sà大dà乘chéng止zhǐ觀。此中示□。觀guān。此cǐ中zhōng示shì□。

論。若修止者至端坐正意釋曰。次下第二論lùn。若ruò修xiū止zhǐ者zhě至zhì端duān坐zuò正zhèng意yì釋shì曰yuē。

次cì下xià第dì二èr廣明止觀。於中有二。先明別修。後顯雙運。別廣guǎng明míng止zhǐ觀guān。於wū中zhōng有yǒu二èr。

先xiān明míng別bié修xiū。後hòu顯xiǎn雙shuāng運yùn。

別bié中有二。先止。後觀。止中有五。一修止方法。中zhōng有yǒu二èr。先xiān止zhǐ。

後hòu觀guān。止zhǐ中zhōng有yǒu五wǔ。

一yī修xiū止zhǐ方fāng法fǎ。二顯止勝能。三辨止魔事。四簡止真偽。五示二èr顯xiǎn止zhǐ勝shèng能néng。

三sān辨biàn止zhǐ魔mó事shì。四sì簡jiǎn止zhǐ真zhēn偽wěi。

五wǔ示shì止利益。初中有二。初明勝入能人。後顯障者止zhǐ利lì益yì。初chū中zhōng有yǒu二èr。

初chū明míng勝shèng入rù能néng人rén。後hòu顯xiǎn障zhàng者zhě不能。前中又二。初靜息心修止方便。後止成不bù能néng。

前qián中zhōng又yòu二èr。初chū靜jìng息xī心xīn修xiū止zhǐ方fāng便biàn。

後hòu止zhǐ成chéng得定除障不退。前中又二。初明修止具緣。後得dé定dìng除chú障zhàng不bù退tuì。前qián中zhōng又yòu二èr。

初chū明míng修xiū止zhǐ具jù緣yuán。後hòu明修止次第。此具緣也。住靜處者。是修止緣。明míng修xiū止zhǐ次cì第dì。

此cǐ具jù緣yuán也yě。住zhù靜jìng處chǔ者zhě。

是shì修xiū止zhǐ緣yuán。具而言之。有五種緣。一閑居靜處。若住聚落具jù而ér言yán之zhī。

有yǒu五wǔ種zhǒng緣yuán。一yī閑xián居jū靜jìng處chǔ。

若ruò住zhù聚jù落luò示喧動故。二者持戒清淨。尸羅不淨定不現示shì喧xuān動dòng故gù。二èr者zhě持chí戒jiè清qīng淨jìng。

尸shī羅luó不bù淨jìng定dìng不bù現xiàn故。三衣食具足。謂假道□成道體故。四善知故gù。三sān衣yī食shí具jù足zú。

謂wèi假jiǎ道dào□成chéng道dào體tǐ故gù。四sì善shàn知zhī識。由因示道方能行故。五息諸緣務。止外攀識shí。

由yóu因yīn示shì道dào方fāng能néng行xíng故gù。五wǔ息xī諸zhū緣yuán務wù。

止zhǐ外wài攀pān緣安內心故。今略舉初之住靜處。言端坐者。緣yuán安ān內nèi心xīn故gù。今jīn略lüè舉jǔ初chū之zhī住zhù靜jìng處chǔ。

言yán端duān坐zuò者zhě。是顯調身。身若僵仆或彼働側前復依倚左是shì顯xiǎn調diào身shēn。

身shēn若ruò僵jiāng仆pú或huò彼bǐ働dòng側cè前qián復fù依yī倚yǐ左zuǒ右憑附既生懈怠。後引昏沈。故端其身結加右yòu憑píng附fù既jì生shēng懈xiè怠dài。後hòu引yǐn昏hūn沈shěn。

故gù端duān其qí身shēn結jié加jiā趺坐。故瑜伽說。由五因緣。一身攝設發輕安趺fū坐zuò。故gù瑜yú伽jiā說shuō。

由yóu五wǔ因yīn緣yuán。一yī身shēn攝shè設shè發fā輕qīng安ān故。二能經久時不疲□故。三顯不共法。外道故gù。

二èr能néng經jīng久jiǔ時shí不bù疲pí□故gù。三sān顯xiǎn不bù共gòng法fǎ。

外wài道dào無故。四顯端嚴相。見者敬故。五佛佛弟子共無wú故gù。四sì顯xiǎn端duān嚴yán相xiāng。

見jiàn者zhě敬jìng故gù。五wǔ佛fó佛fó弟dì子zǐ共gòng開許故。言正意者。是顯調心。末世行人正開kāi許xū故gù。

言yán正zhèng意yì者zhě。是shì顯xiǎn調diào心xīn。

末mò世shì行xíng人rén正zhèng行者少。苟求名利現寂靜偽心現不正。得定行xíng者zhě少shǎo。苟gǒu求qiú名míng利lì現xiàn寂jì靜jìng偽wěi心xīn現xiàn不bù正zhèng。

得dé定dìng