彼初劫總有三分。十住行向。居初中後。今此彼初劫總有三分。十住行向。
居初中後。今此發心在十行末。十向初心正在後時故。言初發心在十行末。
十向初心正在後時故。言初劫將欲滿也。此亦依於極厚處說。猛利修者劫將欲滿也。
此亦依於極厚處說。猛利修者非爾所時。如十信位一萬劫等。於真如等者。非爾所時。
如十信位一萬劫等。於真如等者。
此明解勝。於前信位但起直心。今顯異前故此明解勝。於前信位但起直心。
今顯異前故云深也。顯異前故云深也。顯異後位故復云深也。顯異前故云深也。
顯異後位故復云解得。此深解故云現前。所修離相者。此顯云解得。此深解故云現前。
所修離相者。此顯行勝。由於真如得深解故。凡所修行皆離相行勝。
由於真如得深解故。凡所修行皆離相也。也。
論。以知法性至般若波羅蜜釋曰。此明發論。以知法性至般若波羅蜜釋曰。
此明發心所依解行也。文中別顯無相六度。一一文心所依解行也。文中別顯無相六度。
一一文中顯解行。別以知等者。此顯解也。隨順等中顯解行。別以知等者。
此顯解也。隨順等者。此顯行也。於身命財染著名貪。畜積財法者。
此顯行也。於身命財染著名貪。
畜積財法不捨名慳。真無財法。何有慳貪。起情樂境。不捨名慳。真無財法。
何有慳貪。起情樂境。
名之為染。染色聲等名五欲過。法性無境。寧名之為染。染色聲等名五欲過。
法性無境。寧有欲過。於苦憎恚名之為嗔。追觸暴熱佷戾有欲過。
於苦憎恚名之為嗔。追觸暴熱佷戾名惱。法性無苦。何有嗔惱。心於善品懶墮名名惱。
法性無苦。何有嗔惱。
心於善品懶墮名懈。恃我高舉名之為慢。法無身心。何有懈慢。懈。恃我高舉名之為慢。
法無身心。何有懈慢。
令心流蕩。於境能發□惠名亂。法性常定體。令心流蕩。於境能發□惠名亂。
法性常定體。何有亂。迷闇理事癡名無明。法性體明。何有何有亂。
迷闇理事癡名無明。法性體明。
何有癡闇。如何法性無貪等耶。謂以凡聖由證不癡闇。如何法性無貪等耶。
謂以凡聖由證不證有無別。故知無貪等。不爾聖凡有有無過。證有無別。故知無貪等。
不爾聖凡有有無過。即以真如無貪等故。亦得名為六波羅蜜。故即以真如無貪等故。
亦得名為六波羅蜜。故新論云。真如法性離慳貪相。是清淨施度等。新論云。
真如法性離慳貪相。是清淨施度等。
依此經說。不攝受一切法。是檀波羅蜜等。由依此經說。不攝受一切法。
是檀波羅蜜等。由知法性是六度故。順法性修檀等行。檀名為知法性是六度故。
順法性修檀等行。檀名為施。以己財法惠於他故。尸名為戒。以善思願施。
以己財法惠於他故。尸名為戒。
以善思願制諸惡故。羼提名忍。諦察空理安忍壞故。毘制諸惡故。羼提名忍。
諦察空理安忍壞故。毘梨名精進。於諸善品心勇猂故。禪名靜慮。能梨名精進。
於諸善品心勇猂故。禪名靜慮。
能
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