是真如理故。是故此中亦顯理道。有義此中是真如理故。是故此中亦顯理道。
有義此中亦顯行道。要由行因證理果故。新論說為修亦顯行道。要由行因證理果故。
新論說為修行正道。行是所修正道相故。又說是佛得道行正道。行是所修正道相故。
又說是佛得道正因故。行亦是道正因故。說菩薩修令其現正因故。行亦是道正因故。
說菩薩修令其現前。即所起行名現前故。說人修行一切善行。前。即所起行名現前故。
說人修行一切善行。自然歸順真如法故。由佛證智依行成佛。說自然歸順真如法故。
由佛證智依行成佛。說是諸佛所證之道。亦是菩薩發心修行。假者是諸佛所證之道。
亦是菩薩發心修行。假者之所趣向處故。是故說行亦名為道。有義此之所趣向處故。
是故說行亦名為道。有義此中教亦名道。亦是能趣所趣等故。從真法界中教亦名道。
亦是能趣所趣等故。從真法界之所等流為聞熏習。成出世故。舉體皆是圓之所等流為聞熏習。
成出世故。舉體皆是圓智用大□能為作菩提因故。於前諸法無不智用大□能為作菩提因故。
於前諸法無不等遍。亦是佛智所證道故。欲悉顯了淨密之等遍。亦是佛智所證道故。
欲悉顯了淨密之音菩薩因是初發心故。故兼教者。於理圓明。音菩薩因是初發心故。故兼教者。
於理圓明。雖此四釋於義皆通。然據顯勝唯取理果。以雖此四釋於義皆通。
然據顯勝唯取理果。以是深圓依趣道故。依教起行。為欲趣向。此是深圓依趣道故。
依教起行。為欲趣向。
此所證理所得果故。理果即是真如。三大是此所證理所得果故。理果即是真如。
三大是此論中正所宗故。論中正所宗故。釋曰。以下別開。於中有二。初標數列名。後釋曰。
以下別開。於中有二。
初標數列名。後依名辨。此初也。此中有義信成就發心者。正依名辨。
此初也。此中有義信成就發心者。
正立十信。終滿位中。於此位中得信成就發三立十信。終滿位中。
於此位中得信成就發三種心。入十住故。解行發心。唯立十行。終滿種心。入十住故。
解行發心。唯立十行。
終滿位中。解行成已發迴向心入十向故。有義初位中。解行成已發迴向心入十向故。
有義初心亦兼住位。十位十信位中。修習信心。信心心亦兼住位。十位十信位中。
修習信心。信心成就發決定心。即入十住初發心住。依信成成就發決定心。
即入十住初發心住。依信成就三種發心住正定故。不爾十住豈無此耶。就三種發心住正定故。
不爾十住豈無此耶。故二位皆名信成就發心也。通向謂十行位。故二位皆名信成就發心也。
通向謂十行位。能解法空順行六度。度行純熟發迴向心。入能解法空順行六度。
度行純熟發迴向心。入十向位。復依解行而為迴向。不爾十向豈無十向位。
復依解行而為迴向。不爾十向豈無解行。豈更不發迴向心耶。證發心者。位在地解行。
豈更不發迴向心耶。證發心者。
位在地
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