上。依前二種相順發心。證得真如發真心故。上。依前二種相順發心。
證得真如發真心故。即聖惠開發名證發心。若依此義亦通佛果。即聖惠開發名證發心。
若依此義亦通佛果。或於位位發彼加行勝進之心。亦名發心。此或於位位發彼加行勝進之心。
亦名發心。此義通於等覺等前位。義通於等覺等前位。
論。信成就至堪能發心釋曰。以下辨相。辨論。信成就至堪能發心釋曰。
以下辨相。辨上三名。即分為三。初中亦三。一明信心成就上三名。
即分為三。初中亦三。
一明信心成就之行。二顯行成發心之相。三彰發心所得利之行。二顯行成發心之相。
三彰發心所得利益。初中又二。初問後答。此初也。此有四句益。初中又二。
初問後答。此初也。
此有四句而有二釋。有義四句即為四句。初句問其能而有二釋。有義四句即為四句。
初句問其能修信人。次句問其所修之行。次句問其行成修信人。次句問其所修之行。
次句問其行成時節。後句問其堪發何心。有義四句但為王時節。後句問其堪發何心。
有義四句但為王問二句如前。其後二句問行成已堪發何心問二句如前。其後二句問行成已堪發何心故。唯三問於理為勝。故。
唯三問於理為勝。論。所謂依不定聚眾生釋曰。下答有二。初論。
所謂依不定聚眾生釋曰。下答有二。
初正答前問。後舉劣顯勝。前中亦二。先別答三正答前問。後舉劣顯勝。
前中亦二。先別答三問。後結成入位。前答三問即分為三。此初也。問。
後結成入位。前答三問即分為三。
此初也。此中所言不定聚者。即取十信終心人也。分此中所言不定聚者。
即取十信終心人也。分別三聚。且約業分別。謂無間業名邪定聚。決別三聚。
且約業分別。謂無間業名邪定聚。
決定受故。諸無漏業名正定聚。定不墮故。除五定受故。諸無漏業名正定聚。
定不墮故。除五趣業名不定聚。不定受故。二約法分別。於前趣業名不定聚。
不定受故。二約法分別。
於前三聚由法有異。又有三聚。若般涅槃法者。名三聚由法有異。又有三聚。
若般涅槃法者。名正定聚。定成聖故。不般涅槃法者名邪定聚。正定聚。
定成聖故。不般涅槃法者名邪定聚。
當生死故。不決定者名不定聚。或不成故。三當生死故。不決定者名不定聚。
或不成故。三約姓分別。謂即於前般涅槃法。更開三聚二約姓分別。
謂即於前般涅槃法。更開三聚二乘種姓。名邪定聚。定求小果故。菩薩種姓名乘種姓。
名邪定聚。定求小果故。
菩薩種姓名正定聚。定發大心故。不定姓人名不定聚。不正定聚。定發大心故。
不定姓人名不定聚。不定所求故。四位約位分別。此即唯於菩薩種定所求故。
四位約位分別。此即唯於菩薩種姓更分三聚。入住已去名正定聚。定不退故。姓更分三聚。
入住已去名正定聚。定不退故。
未入信名邪定聚。遣因果故。十信位人名不未入信名邪定聚。遣因果故。
十信位人名不
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