大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 5 · 大正藏 1160a

由其直心正觀真如。深心悲心助顯真故。而由yóu其qí直zhí心xīn正zhèng觀guān真zhēn如rú。深shēn心xīn悲bēi心xīn助zhù顯xiǎn真zhēn故gù。

而ér能少分見自法身。謂依以觀於人空門相□能néng少shǎo分fēn見jiàn自zì法fǎ身shēn。謂wèi依yī以yǐ觀guān於wū人rén空kōng門mén相xiāng□而見故云少分。新論名為見法身。以其法身而ér見jiàn故gù云yún少shǎo分fēn。

新xīn論lùn名míng為wéi見jiàn法fǎ身shēn。以yǐ其qí法fǎ身shēn無自他別。亦即是見之法身。無wú自zì他tā別bié。

亦yì即jí是shì見jiàn之zhī法fǎ身shēn。論。以見法身至入於涅槃釋曰。此顯利他論lùn。

以yǐ見jiàn法fǎ身shēn至zhì入rù於wū涅niè槃pán釋shì曰yuē。此cǐ顯xiǎn利lì他tā德也。謂於十住發心住中。隨本發心。利眾生德dé也yě。

謂wèi於wū十shí住zhù發fā心xīn住zhù中zhōng。隨suí本běn發fā心xīn。

利lì眾zhòng生shēng願。能現八相。權作佛身。故花嚴云。云何菩薩願yuàn。能néng現xiàn八bā相xiāng。

權quán作zuò佛fó身shēn。故gù花huā嚴yán云yún。

云yún何hé菩pú薩sà一身作無量身。悉於一切世界示現成佛故。一yī身shēn作zuò無wú量liáng身shēn。悉xī於wū一yī切qiè世shì界jiè示shì現xiàn成chéng佛fó故gù。

由得道故。成此佛事。是佛菩薩常行之道。示由yóu得dé道dào故gù。成chéng此cǐ佛fó事shì。

是shì佛fó菩pú薩sà常cháng行xíng之zhī道dào。示shì現成佛道之相故。總名為八相成道。故對法現xiàn成chéng佛fó道dào之zhī相xiāng故gù。

總zǒng名míng為wéi八bā相xiāng成chéng道dào。故gù對duì法fǎ論業大性云。窮生死際。示現一切成菩提等論lùn業yè大dà性xìng云yún。

窮qióng生shēng死sǐ際jì。示shì現xiàn一yī切qiè成chéng菩pú提tí等děng諸佛事故。就諸教說多少不同。如花嚴經說諸zhū佛fó事shì故gù。

就jiù諸zhū教jiào說shuō多duō少shǎo不bù同tóng。如rú花huā嚴yán經jīng說shuō二十相。彼經為成十數法門。仍一一相皆顯二èr十shí相xiāng。

彼bǐ經jīng為wéi成chéng十shí數shù法fǎ門mén。仍réng一yī一yī相xiāng皆jiē顯xiǎn十義。而不別說。入胎一相。佛本行經所現更十shí義yì。

而ér不bù別bié說shuō。入rù胎tāi一yī相xiāng。

佛fó本běn行háng經jīng所suǒ現xiàn更gèng多多同。花嚴少有差別。智論說。有化身成佛多duō多duō同tóng。花huā嚴yán少shǎo有yǒu差chà別bié。

智zhì論lùn說shuō。有yǒu化huà身shēn成chéng佛fó則無入住出胎等相。悲花經說。天王世尊自則zé無wú入rù住zhù出chū胎tāi等děng相xiāng。

悲bēi花huā經jīng說shuō。天tiān王wáng世shì尊zūn自zì右成道。則無出家。法花龍女作成界子速得右yòu成chéng道dào。

則zé無wú出chū家jiā。法fǎ花huā龍lóng女nǚ作zuò成chéng界jiè子zǐ速sù得dé成佛。無苦行等。悲花又說。有佛成道都不說成chéng佛fó。

無wú苦kǔ行xíng等děng。悲bēi花huā又yòu說shuō。

有yǒu佛fó成chéng道dào都dōu不bù說shuō法。便入涅槃。此等諸教所說異者。或總通顯法fǎ。便biàn入rù涅niè槃pán。

此cǐ等děng諸zhū教jiào所suǒ說shuō異yì者zhě。或huò總zǒng通tōng顯xiǎn一切佛事。或但一佛隨宜所現。或隨義類開一yī切qiè佛fó事shì。

或huò但dàn一yī佛fó隨suí宜yí所suǒ現xiàn。或huò隨suí義yì類lèi開kāi合有殊。若約大位多分而說故。有說言。八相合hé有yǒu殊shū。

若ruò約yuē大dà位wèi多duō分fēn而ér說shuō故gù。有yǒu說shuō言yán。

八bā相xiāng成道。既初住上皆能示現於中故。有任不任成chéng道dào。既jì初chū住zhù上shàng皆jiē能néng示shì現xiàn於wū中zhōng故gù。

有yǒu任rèn不bù任rèn運遍不遍義。應作四句。有遍不任運。謂初地運yùn遍biàn不bù遍biàn義yì。應yīng作zuò四sì句jù。

有yǒu遍biàn不bù任rèn運yùn。謂wèi初chū地dì上一念作意。至十方故。有任運不遍。謂十上shàng一yī念niàn作zuò意yì。

至zhì十shí方fāng故gù。有yǒu任rèn運yùn不bù遍biàn。

謂wèi十shí地來隨位自在現身土故。有非任運非遍。謂地dì來lái隨suí位wèi自zì在zài現xiàn身shēn土tǔ故gù。有yǒu非fēi任rèn運yùn非fēi遍biàn。

謂wèi三賢位依以觀門少分見故。有遍而任運。謂三sān賢xián位wèi依yī以yǐ觀guān門mén少shǎo分fēn見jiàn故gù。有yǒu遍biàn而ér任rèn運yùn。

謂wèi依世尊。依大法身起妙用故。恐文繁廣略示依yī世shì尊zūn。依yī大dà法fǎ身shēn起qǐ妙miào用yòng故gù。

恐kǒng文wén繁fán廣guǎng略lüè示shì方□。於中委細如別章辨。方fāng□。於wū中zhōng委wěi細xì如rú別bié章zhāng辨biàn。

論。然是菩薩至未能決斷釋曰。次明微過。論lùn。然rán是shì菩pú薩sà至zhì未wèi能néng決jué斷duàn釋shì曰yuē。

次cì明míng微wēi過guò。