論。二者信佛至一切智故釋曰。果由因成。論。二者信佛至一切智故釋曰。
果由因成。次明佛寶無量功德者。所信德也。諸力無畏次明佛寶無量功德者。
所信德也。諸力無畏不共法等。是為諸佛之功德也。常念已下後不共法等。
是為諸佛之功德也。常念已下後起願求。由信有德起二願求。常念等者。於他起願求。
由信有德起二願求。常念等者。
於他願求。發起等者。願求自得。願求。發起等者。
願求自得。論。三者信法至波羅蜜故釋曰。佛依法成論。
三者信法至波羅蜜故釋曰。佛依法成故。次明也。法有四種。教理行果。今此即顯故。
次明也。法有四種。
教理行果。今此即顯信行法也。由依行勝得佛果故。依教悟理行信行法也。
由依行勝得佛果故。依教悟理行方成故。故有行法則具餘三。又復前二已信方成故。
故有行法則具餘三。又復前二已信理果。信理果者。已成信教。是故此中但信行理果。
信理果者。已成信教。
是故此中但信行法。有大利益者。顯所信德。益有四種。一能潤法。有大利益者。
顯所信德。益有四種。
一能潤益。若修六度潤六弊故。二能成益。菩提之果益。若修六度潤六弊故。
二能成益。菩提之果緣此成故。三能攝益。自益益他離小果故。四緣此成故。
三能攝益。自益益他離小果故。
四無盡益。現八相永無盡故。常樂等者。起願無盡益。現八相永無盡故。
常樂等者。起願相也。既信有益常樂修也。相也。
既信有益常樂修也。論。四者信僧至如實行故釋曰。法藉人弘論。
四者信僧至如實行故釋曰。法藉人弘故次明也。能正等者。即所信德。常樂已下顯故次明也。
能正等者。即所信德。
常樂已下顯願求心。常樂等者。求能行者。求學識者。願求願求心。常樂等者。
求能行者。求學識者。
願求自行。又由信有利他故。常樂親近。由信有自自行。又由信有利他故。
常樂親近。由信有自利故。學如實行。又信二利故常親近。常樂利故。
學如實行。又信二利故常親近。
常樂親近者求學如實行。依說而行名如實行。亦親近者求學如實行。依說而行名如實行。
亦兼二利名如實行。二行稱真名如實行。求學兼二利名如實行。二行稱真名如實行。
求學此行。是故親近諸菩薩眾。非二乘也。此行。是故親近諸菩薩眾。
非二乘也。論。修行有五門能成此信釋曰。下答修行。論。
修行有五門能成此信釋曰。下答修行。
於中有三。初舉數標意。次依數列名。後依門於中有三。初舉數標意。
次依數列名。後依門別解。此初也。前雖學起四之壞信。若無行成別解。
此初也。前雖學起四之壞信。
若無行成即信不堅。不堅之信遇緣便退。故修五行以即信不堅。不堅之信遇緣便退。
故修五行以成四信。成四信。論。云何為五至止觀門釋曰。此依數列名論。
云何為五至止觀門釋曰。此依數列名也。以諸菩薩定惠雙修止觀齊運二不相離也。
以諸菩薩定惠雙修止觀齊運二不相離
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