論。復次若人至眾多障礙釋曰。次下第二論。復次若人至眾多障礙釋曰。
次下第二除方便。於中有二。先障後治。此初也。若人雖除方便。於中有二。
先障後治。此初也。
若人雖修信心等者。此舉內因之業障也。言重罪者。修信心等者。此舉內因之業障也。
言重罪者。即犯四重。惡業障者。即五逆罪。由此二種罪即犯四重。
惡業障者。即五逆罪。
由此二種罪惡因故。故修行時諸障皆起。如涅槃等諸經惡因故。故修行時諸障皆起。
如涅槃等諸經所說。魔邪病苦所惱等者。即惑障礙之根障所說。魔邪病苦所惱等者。
即惑障礙之根障也。世間事務所牽等者。即舉纏縛之惑障也。也。世間事務所牽等者。
即舉纏縛之惑障也。有如是等者。總舉諸障顯眾多也。有如是等者。
總舉諸障顯眾多也。論。是故應當至增長故釋曰。此明除障之論。
是故應當至增長故釋曰。此明除障之法也。文中總別顯離諸障。是故應當等者。此法也。
文中總別顯離諸障。是故應當等者。
此即總明除障方便。如人負債依附於王則於即總明除障方便。如人負債依附於王則於債主無如之何。如是行人禮拜諸佛。諸佛所債主無如之何。
如是行人禮拜諸佛。諸佛所護能脫諸障。誠心懺悔等者。即是別除四障護能脫諸障。
誠心懺悔等者。即是別除四障之法。四障者何。一諸惡業障懺悔除滅。二謗之法。
四障者何。一諸惡業障懺悔除滅。
二謗正法障勸請除滅。三嫉妬他勝隨喜對治。四正法障勸請除滅。三嫉妬他勝隨喜對治。
四樂著三有迴向對治。依金光明說除五障。一樂著三有迴向對治。依金光明說除五障。
一者為除破戒罪故。須行行懺悔。二者為除謗者為除破戒罪故。須行行懺悔。
二者為除謗法罪故。故須勸請。三者為除嫉妬罪故。須行法罪故。故須勸請。
三者為除嫉妬罪故。須行隨喜。四者為除輕劣心罪。須行迴向。五者為隨喜。
四者為除輕劣心罪。須行迴向。
五者為除懈怠罪故。須行發願。此無第五發願方便。除懈怠罪故。須行發願。
此無第五發願方便。新論即有。故彼文云。發大誓願無有休息。若新論即有。
故彼文云。發大誓願無有休息。
若爾前障亦應有五答。前雖三障廣通因果。此爾前障亦應有五答。前雖三障廣通因果。
此中五謂略唯惑業。由惑業因感彼報障。因妄中五謂略唯惑業。由惑業因感彼報障。
因妄果妄。但惑業耳。得免諸障善根增長者。此結果妄。但惑業耳。
得免諸障善根增長者。此結方便。免障生善。由前總別除障方便。非直能方便。
免障生善。由前總別除障方便。
非直能除一切障礙。而亦能生諸善根也。除一切障礙。而亦能生諸善根也。
論。云何修行止觀門釋曰。下明止觀。於中論。云何修行止觀門釋曰。
下明止觀。於中有二。初問起。後釋相。此初也。有二。
初問起。後釋相。
此初也。論。所言止者至觀義故釋曰。次下釋相。於論。
所言止者至觀義故釋曰。次下釋相。
於
下页续读