等說有三退屈。由三練磨方得不退。言三退等說有三退屈。由三練磨方得不退。
言三退屈者。菩提廣遠屈。施等難修屈。轉依難證屈。屈者。菩提廣遠屈。
施等難修屈。轉依難證屈。
言三練磨者。引他已證練。省已能修練。引麁言三練磨者。引他已證練。
省已能修練。引麁次妙練。如其次第而為對治。由斯堅固方不次妙練。
如其次第而為對治。由斯堅固方不退等。答。彼約法相顯過義說。此約法性顯德退等。
答。彼約法相顯過義說。
此約法性顯德義論。彼約散心取相時言。此約定位離相時義論。彼約散心取相時言。
此約定位離相時語。或即由此三種練磨。方能成此不怯弱等。語。或即由此三種練磨。
方能成此不怯弱等。由此二處義不相違。故攝大乘說。由定故行由此二處義不相違。
故攝大乘說。由定故行十難行。故成不退。十難行。
故成不退。論。解行發心至當知轉勝釋曰。以下第二論。
解行發心至當知轉勝釋曰。以下第二解行發心。於中有二。初顯解行所得發心。後解行發心。
於中有二。初顯解行所得發心。
後顯發心所依解行。初中有三。初總標難勝。後顯發心所依解行。初中有三。
初總標難勝。後顯其勝相。此初也。有義。解者即是十解。行顯其勝相。
此初也。有義。
解者即是十解。行謂十行。發心十向依解起行依行入向。是故謂十行。
發心十向依解起行依行入向。是故名為解行發心。前位信滿發心入解。解勝於名為解行發心。
前位信滿發心入解。解勝於信。依解起行復勝。依信而起於行。信心解性信。
依解起行復勝。依信而起於行。
信心解性二無差別。即轉信心為勝解故。更深發心入二無差別。即轉信心為勝解故。
更深發心入十向位。由是義故。名之轉勝。有義。此說其理十向位。由是義故。
名之轉勝。有義。
此說其理不成。與論解行不相應故。論文不顯解行位不成。與論解行不相應故。
論文不顯解行位故。應知解了。於真如法中深解現前故。行故。應知解了。
於真如法中深解現前故。行謂度行。即隨深解所修離相六度行也。依此謂度行。
即隨深解所修離相六度行也。依此解行發迴向心。是故名為解行發心。前位依解行發迴向心。
是故名為解行發心。前位依信而起。於行發決定心。今此依解而起。於行信而起。
於行發決定心。今此依解而起。
於行發迴向心。顯過前位故名轉勝。發迴向心。顯過前位故名轉勝。
論。以是菩薩至所修離相釋曰。此顯勝相論。以是菩薩至所修離相釋曰。
此顯勝相也。新論此又說三勝義。初無數劫。將欲滿故。也。新論此又說三勝義。
初無數劫。將欲滿故。
於真如中得深解故。凡所修行皆離相故。此於真如中得深解故。凡所修行皆離相故。
此依新論亦顯三勝。以是菩薩等者。此明時勝。依新論亦顯三勝。以是菩薩等者。
此明時勝。謂從初住得正信來已至初劫後分位中。謂謂從初住得正信來已至初劫後分位中。
謂
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