故。亦得名入十信心。故仁王云。習種姓有十故。亦得名入十信心。
故仁王云。習種姓有十心。已超二乘一切善地。所謂信進念定惠等。心。
已超二乘一切善地。所謂信進念定惠等。
十心名字與前不殊。唯退不退有差別耳。故十心名字與前不殊。唯退不退有差別耳。
故依此義復說偈云。伏忍聖胎三十人。十信十依此義復說偈云。伏忍聖胎三十人。
十信十止十堅心等。言伏忍者。約五忍說。謂伏信順止十堅心等。言伏忍者。
約五忍說。謂伏信順無生寂滅。即依三賢十地及佛。上中下等。隨無生寂滅。
即依三賢十地及佛。上中下等。
隨應而立。以三賢位得有漏道。能伏二障故名應而立。以三賢位得有漏道。
能伏二障故名伏忍。發三種心成不退者。然准十住毘婆沙伏忍。發三種心成不退者。
然准十住毘婆沙論。發菩提心有其七緣。前三是此決定發心。論。發菩提心有其七緣。
前三是此決定發心。後四是下不定發心。此文三種。即是下說三後四是下不定發心。
此文三種。即是下說三發心相故成不退。諸佛菩薩教發心者。教念發心相故成不退。
諸佛菩薩教發心者。教念真如發直心也。以大悲故自發心者。愍眾生真如發直心也。
以大悲故自發心者。愍眾生疾發悲心也。以護法故自發心者。便樂眾生疾發悲心也。
以護法故自發心者。便樂眾生善發深心也。故彼論云。見法欲滅便發心云善發深心也。
故彼論云。見法欲滅便發心云我種善根當成佛道。令法久住。勤精進修諸我種善根當成佛道。
令法久住。勤精進修諸善行。故護法心是深心也。善行。
故護法心是深心也。論。如是信心至正因相應釋曰。此即第二論。
如是信心至正因相應釋曰。此即第二結成入位。信成就故。得發三心。至初住名入結成入位。
信成就故。得發三心。
至初住名入正定聚。菩提涅槃離惑等邪名正種姓。菩薩正定聚。菩提涅槃離惑等邪名正種姓。
菩薩趣之必爾名定。正定眾多攝為一類名聚。至趣之必爾名定。正定眾多攝為一類名聚。
至此位時不失大心。決定紹佛種名畢竟不退。此位時不失大心。決定紹佛種名畢竟不退。
當成正覺名曰如來習種。當紹名住。種中正當成正覺名曰如來習種。當紹名住。
種中正因相應。釋當紹義。佛性內熏名為正因。修因相應。釋當紹義。
佛性內熏名為正因。修行契順故曰相應或習種親紹即名正因成行契順故曰相應或習種親紹即名正因成就。在已而曰相應。新論名為勝因相應。得佛就。
在已而曰相應。新論名為勝因相應。
得佛正因名勝因故。由與得佛正因相應。畢竟不正因名勝因故。由與得佛正因相應。
畢竟不畏墮二乘地。是故得住如來種也。畏墮二乘地。是故得住如來種也。
論。若有眾生至若進若退釋曰。以下第二論。若有眾生至若進若退釋曰。
以下第二舉劣顯勝。於中有二。初內因力微。後外緣力舉劣顯勝。於中有二。
初內因力微。後外緣力
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