求出離。慎益放逸。然於此中亦有差別。或說求出離。慎益放逸。
然於此中亦有差別。或說大乘行方名道。說行大道益示小逕。但行菩大乘行方名道。
說行大道益示小逕。但行菩薩道當得作佛故。或三乘行通名為道。汝等薩道當得作佛故。
或三乘行通名為道。汝等所行是菩薩道。三十七種道只善法。通是三所行是菩薩道。
三十七種道只善法。通是三乘所行道故。三乘亦有有漏無漏我空法空乘所行道故。
三乘亦有有漏無漏我空法空諸勝道故。或一切行皆名為道。菩薩遍行諸勝道故。或一切行皆名為道。
菩薩遍行一切行故。乃至示現行外道行為欲調伏一一切行故。乃至示現行外道行為欲調伏一切眾生令魔憒究不得便故。或有聖教說果切眾生令魔憒究不得便故。
或有聖教說果為道。淨名經中說。佛道名。又說當成菩提之為道。淨名經中說。
佛道名。又說當成菩提之道。又說速趣向涅槃道。然於此中亦有差別。道。
又說速趣向涅槃道。然於此中亦有差別。
或有唯說佛果名道。唯有佛乘無二三乘。乘或有唯說佛果名道。唯有佛乘無二三乘。
乘是寶乘道趣道場。滅化城已向寶止道。由是是寶乘道趣道場。滅化城已向寶止道。
由是唯佛果名為道。或通三乘果皆名道。皆同此唯佛果名為道。或通三乘果皆名道。
皆同此一妙法淨道皆同此一究竟清淨。又說一道一妙法淨道皆同此一究竟清淨。又說一道一行一緣。又說三乘同解脫等。或一切果皆一行一緣。
又說三乘同解脫等。或一切果皆名為道。如來化身遍於六道。六道之果皆佛名為道。
如來化身遍於六道。六道之果皆佛攝故。修無我道而成此果。不存自體身心相攝故。
修無我道而成此果。不存自體身心相故。具福資糧成就此果。具足一切身心相故。故。
具福資糧成就此果。具足一切身心相故。
若存一相為自體者。我相不亡不名聖人。若若存一相為自體者。我相不亡不名聖人。
若他一相而不備者。不名具足圓滿之果。由具他一相而不備者。不名具足圓滿之果。
由具一切身心果故。得名究竟正等菩提。既言道一切身心果故。得名究竟正等菩提。
既言道者。有其四種。今於此中所說何者。有義。此者。有其四種。
今於此中所說何者。有義。
此中說佛果道。是所分別發趣處故。謂佛功德中說佛果道。是所分別發趣處故。
謂佛功德即所證道。是佛假者所依證故。是諸菩薩發即所證道。是佛假者所依證故。
是諸菩薩發心修行所趣向果道境故。既是所依證趣向心修行所趣向果道境故。既是所依證趣向處故。唯佛果獨名為道。有義此中兼說理道。處故。
唯佛果獨名為道。有義此中兼說理道。
始覺佛果即本覺故。真理是佛所依證處。由始覺佛果即本覺故。真理是佛所依證處。
由證此理得佛果故。亦是菩薩所趣之道。菩薩證此理得佛果故。亦是菩薩所趣之道。
菩薩發心趣本源故。新論說為得道正因。正因即發心趣本源故。新論說為得道正因。
正因即
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