修善緣。今偏約而勸。離憒鬧者。增煩惱故。未修善緣。今偏約而勸。
離憒鬧者。增煩惱故。
未得不求名之少欲。已得不貪名為知足。言頭得不求名之少欲。已得不貪名為知足。
言頭陀者。正名杜多。此翻洗濯。或譯斗藪。亦翻搖陀者。正名杜多。
此翻洗濯。或譯斗藪。
亦翻搖動。各如經論。乃至小罪等者。此則明守護戒動。各如經論。
乃至小罪等者。此則明守護戒之心。突吉羅罪。如忉利天日月歲數八百萬之心。
突吉羅罪。如忉利天日月歲數八百萬歲。受地獄苦故。於小罪而須深怖。不可輕戒。歲。
受地獄苦故。於小罪而須深怖。
不可輕戒。而重受也。崇重賢善名之為慚。輕拒過惡名而重受也。
崇重賢善名之為慚。輕拒過惡名之為愧。通以羞恥過罪為相。悔謂惡作惡所之為愧。
通以羞恥過罪為相。悔謂惡作惡所作業追悔為性。則是懺悔之因起也。當護已作業追悔為性。
則是懺悔之因起也。當護已下顯攝眾生戒。以大悲故。豈復令他妄起過下顯攝眾生戒。
以大悲故。豈復令他妄起過累。累。
論。云何修行至等法故釋曰。此中則顯二論。云何修行至等法故釋曰。
此中則顯二種忍相。所謂等者。耐怨皆即忍。亦當等者。種忍相。所謂等者。
耐怨皆即忍。亦當等者。
安受苦忍。財榮潤己名利。損耗侵陵謂衰。逾安受苦忍。財榮潤己名利。
損耗侵陵謂衰。逾過凶毀名毀。越德而讚謂譽。稱德而歎名稱。過凶毀名毀。
越德而讚謂譽。稱德而歎名稱。
據過而說為譏。逼迫侵形名苦。調身暢意名據過而說為譏。逼迫侵形名苦。
調身暢意名樂。或復中間毀譽稱譏。約其現對不現對說。樂。或復中間毀譽稱譏。
約其現對不現對說。此違順境。亦名八風。能動八人妄生喜怒。菩此違順境。
亦名八風。能動八人妄生喜怒。
菩薩若能諦察真理。達法皆空住平等觀。縱遇薩若能諦察真理。達法皆空住平等觀。
縱遇他惱無壞根。心雖遇八風。其心不動。既由諦他惱無壞根。心雖遇八風。
其心不動。既由諦察二忍方成故。雖文闕而意有也。故新論具察二忍方成故。
雖文闕而意有也。故新論具三忍。文云。見惡不嫌遭苦能忍。常樂觀察甚三忍。
文云。見惡不嫌遭苦能忍。
常樂觀察甚深句義。深句義。論。云何修行至速離眾苦釋曰。此中亦顯論。
云何修行至速離眾苦釋曰。此中亦顯三種精進。於法等者。被甲精進。如世被甲不三種精進。
於法等者。被甲精進。
如世被甲不退戰事。由此即能起大悲智。堅而不弱怯。強退戰事。由此即能起大悲智。
堅而不弱怯。強而不弱。當念已下攝善精進。由念過去虛苦而不弱。
當念已下攝善精進。由念過去虛苦無益故。能精勤攝善法也。自利等者。利樂精無益故。
能精勤攝善法也。自利等者。
利樂精進。由觀自苦他苦亦然故。勤精進速離苦也。進。由觀自苦他苦亦然故。
勤精進速離苦也。
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