論。應觀過去至忽爾而起釋曰。此觀無我論。應觀過去至忽爾而起釋曰。
此觀無我除我倒也。過去已滅唯有其念難追尋故。如除我倒也。過去已滅唯有其念難追尋故。
如夢所見。以現在法剎那即滅不久住故。猶如夢所見。以現在法剎那即滅不久住故。
猶如電光。未來未至非本積聚。當來忽起故。喻於電光。未來未至非本積聚。
當來忽起故。喻於雲。由觀三世無有自性能離我相皆除我倒。雲。
由觀三世無有自性能離我相皆除我倒。故般若論說。夢電雲以喻隨順出離離相也。故般若論說。
夢電雲以喻隨順出離離相也。所謂隨順人法無我以攀緣故得出離等。若所謂隨順人法無我以攀緣故得出離等。
若爾新論於此前文可更言苦故無我。若彼於爾新論於此前文可更言苦故無我。若彼於此初略舉無我。於此三世廣觀察故。此初略舉無我。
於此三世廣觀察故。論。應觀世間至無一可樂釋曰。此觀不淨論。
應觀世間至無一可樂釋曰。此觀不淨除淨倒也。依智度論。今觀此身始終應作五除淨倒也。
依智度論。今觀此身始終應作五種不淨。一種子不淨。二依處不淨。三自體不種不淨。
一種子不淨。二依處不淨。
三自體不淨。四所說不淨。五□□不淨。由此觀故身無淨。四所說不淨。
五□□不淨。由此觀故身無可樂。新論更加煩惱和雜。此即明其不淨因可樂。
新論更加煩惱和雜。此即明其不淨因也。此除四倒名法相觀。除前第一心沈沒失。也。
此除四倒名法相觀。除前第一心沈沒失。
新論此下更加觀察相心見倒。故彼文云。觀新論此下更加觀察相心見倒。故彼文云。
觀諸凡愚所見諸法。於無物中妄計為有。觀察諸凡愚所見諸法。於無物中妄計為有。
觀察一切從緣生法。皆如幻等畢竟無實。觀第一一切從緣生法。皆如幻等畢竟無實。
觀第一義非心所行。不可譬喻不可言說謂觀凡義非心所行。不可譬喻不可言說謂觀凡愚於無計有故除見倒。觀緣生法無實體故愚於無計有故除見倒。
觀緣生法無實體故能除相倒。觀第一義非心所行能除心倒。此能除相倒。觀第一義非心所行能除心倒。
此即通前是除七倒。皆屬第一法相觀。□□者即通前是除七倒。皆屬第一法相觀。
□□者廣略不相違也。廣略不相違也。論。如是當念至甚為可愍釋曰。此大悲觀。論。
如是當念至甚為可愍釋曰。此大悲觀。
因觀法相見苦生悲。除前第四不起悲失。當因觀法相見苦生悲。除前第四不起悲失。
當念等者。先觀苦境。知可悲者。後起悲心。初念等者。先觀苦境。
知可悲者。後起悲心。
初心之悲觀苦生故。初苦境中有其三義。一切心之悲觀苦生故。初苦境中有其三義。
一切等者。此觀苦時顯受苦來無有初分。皆因等等者。此觀苦時顯受苦來無有初分。
皆因等者。此觀苦因。無明不覺妄受苦故。已受等者。者。此觀苦因。
無明不覺妄受苦故。已受等者。
下页续读