大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 4 · 大正藏 1156a

也。前明伏道。伏除邪執名為對治。今明斷道。也yě。前qián明míng伏fú道dào。

伏fú除chú邪xié執zhí名míng為wéi對duì治zhì。今jīn明míng斷duàn道dào。

永離妄執云究竟離。總舉執緣顯無自性。所永yǒng離lí妄wàng執zhí云yún究jiū竟jìng離lí。總zǒng舉jǔ執zhí緣yuán顯xiǎn無wú自zì性xìng。

所suǒ執無故能執不生。心無所依自能解脫。故言執zhí無wú故gù能néng執zhí不bù生shēng。心xīn無wú所suǒ依yī自zì能néng解jiě脫tuō。

故gù言yán復次究竟離等。染法淨法皆相待者。如長短復fù次cì究jiū竟jìng離lí等děng。染rǎn法fǎ淨jìng法fǎ皆jiē相xiāng待dài者zhě。

如rú長cháng短duǎn等相待假立故無自相而可說也。是故中論等děng相xiāng待dài假jiǎ立lì故gù無wú自zì相xiāng而ér可kě說shuō也yě。是shì故gù中zhōng論lùn依此頌云。若法待因成。是法還成待。今則無依yī此cǐ頌sòng云yún。

若ruò法fǎ待dài因yīn成chéng。是shì法fǎ還huán成chéng待dài。

今jīn則zé無wú因待亦無所成。今則無因待。亦無所成法。因yīn待dài亦yì無wú所suǒ成chéng。今jīn則zé無wú因yīn待dài。

亦yì無wú所suǒ成chéng法fǎ。論。是故一切至不可說相釋曰。此舉廣類論lùn。

是shì故gù一yī切qiè至zhì不bù可kě說shuō相xiāng釋shì曰yuē。此cǐ舉jǔ廣guǎng類lèi求也。是前染淨相待假故。一切諸法本無自求qiú也yě。

是shì前qián染rǎn淨jìng相xiāng待dài假jiǎ故gù。一yī切qiè諸zhū法fǎ本běn無wú自zì性。非由悟後方決其然。故言是故從本來等。性xìng。

非fēi由yóu悟wù後hòu方fāng決jué其qí然rán。故gù言yán是shì故gù從cóng本běn來lái等děng。

心境相對而立色心。二取既無。色心何有。說心xīn境jìng相xiāng對duì而ér立lì色sè心xīn。二èr取qǔ既jì無wú。

色sè心xīn何hé有yǒu。說shuō非色者。非所取故。言非心者。非能取故。非智非fēi色sè者zhě。

非fēi所suǒ取qǔ故gù。言yán非fēi心xīn者zhě。

非fēi能néng取qǔ故gù。非fēi智zhì非識顯上非心。識智待心染淨而立。心當非非fēi識shí顯xiǎn上shàng非fēi心xīn。

識shí智zhì待dài心xīn染rǎn淨jìng而ér立lì。心xīn當dāng非fēi心故非識智。非識智非有非無。顯上非色。謂心xīn故gù非fēi識shí智zhì。

非fēi識shí智zhì非fēi有yǒu非fēi無wú。顯xiǎn上shàng非fēi色sè。

謂wèi有無者待色生滅。色既非色。故非有無。由此有yǒu無wú者zhě待dài色sè生shēng滅miè。色sè既jì非fēi色sè。

故gù非fēi有yǒu無wú。由yóu此cǐ畢竟不可說也。畢bì竟jìng不bù可kě說shuō也yě。

論。而有言說至入實起故釋曰。此會釋伏論lùn。而ér有yǒu言yán說shuō至zhì入rù實shí起qǐ故gù釋shì曰yuē。

此cǐ會huì釋shì伏fú疑也。而有言說等者。初正會伏疑。聖者具疑yí也yě。而ér有yǒu言yán說shuō等děng者zhě。

初chū正zhèng會huì伏fú疑yí。聖shèng者zhě具jù知諸法離性不可說相。寧有言□假言□□。知zhī諸zhū法fǎ離lí性xìng不bù可kě說shuō相xiāng。

寧níng有yǒu言yán□假jiǎ言yán□□。其旨不在言也。其旨趣者等辨定聖意。有言其qí旨zhǐ不bù在zài言yán也yě。

其qí旨zhǐ趣qù者zhě等děng辨biàn定dìng聖shèng意yì。有yǒu言yán說者。意為歸真。不欲尋名起分別念。以一切說shuō者zhě。

意yì為wéi歸guī真zhēn。不bù欲yù尋xún名míng起qǐ分fēn別bié念niàn。

以yǐ一yī切qiè等者。返以釋別。以若尋名便起於念則心生等děng者zhě。返fǎn以yǐ釋shì別bié。

以yǐ若ruò尋xún名míng便biàn起qǐ於wū念niàn則zé心xīn生shēng滅不稱真故。滅miè不bù稱chēng真zhēn故gù。

大乘起信論廣釋卷第四大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn廣guǎng釋shì卷juàn第dì四sì