大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 4 · 大正藏 1146b

證等所有佛法若獨內因可如責。然今外假證zhèng等děng所suǒ有yǒu佛fó法fǎ若ruò獨dú內nèi因yīn可kě如rú責zé。然rán今jīn外wài假jiǎ用熏為緣內熏為因方得成辨。故信證等非用yòng熏xūn為wéi緣yuán內nèi熏xūn為wéi因yīn方fāng得dé成chéng辨biàn。

故gù信xìn證zhèng等děng非fēi一時也。由是上開二種熏習。一yī時shí也yě。由yóu是shì上shàng開kāi二èr種zhǒng熏xūn習xí。

論。如木中火性至無有是處釋曰此喻也。論lùn。如rú木mù中zhōng火huǒ性xìng至zhì無wú有yǒu是shì處chǔ釋shì曰yuē此cǐ喻yù也yě。

法中但明具足之位。今舉喻中唯顯闕真。合法fǎ中zhōng但dàn明míng具jù足zú之zhī位wèi。今jīn舉jǔ喻yù中zhōng唯wéi顯xiǎn闕què真zhēn。

合hé中方明具闕德失。此法喻中相影略也。中zhōng方fāng明míng具jù闕què德dé失shī。此cǐ法fǎ喻yù中zhōng相xiāng影yǐng略lüè也yě。

論。眾生亦爾至則無是處釋曰。下合有三。論lùn。眾zhòng生shēng亦yì爾ěr至zhì則zé無wú是shì處chǔ釋shì曰yuē。

下xià合hé有yǒu三sān。初明闕緣。次顯闕因。後因緣具。此初正合前初chū明míng闕què緣yuán。

次cì顯xiǎn闕què因yīn。後hòu因yīn緣yuán具jù。

此cǐ初chū正zhèng合hé前qián喻顯闕緣也。喻yù顯xiǎn闕què緣yuán也yě。論。若雖有至樂求涅槃釋曰。此闕因也。謂論lùn。

若ruò雖suī有yǒu至zhì樂lè求qiú涅niè槃pán釋shì曰yuē。此cǐ闕què因yīn也yě。

謂wèi有無明厚重之染。真雖內熏而無勝力。縱遇有yǒu無wú明míng厚hòu重zhòng之zhī染rǎn。真zhēn雖suī內nèi熏xūn而ér無wú勝shèng力lì。

縱zòng遇yù外緣不能得造。如極濕木攢火不生。問。內心外wài緣yuán不bù能néng得dé造zào。如rú極jí濕shī木mù攢zǎn火huǒ不bù生shēng。

問wèn。內nèi心xīn厭求即合遇佛。如何闕緣。若感佛緣即心無厭yàn求qiú即jí合hé遇yù佛fó。

如rú何hé闕què緣yuán。若ruò感gǎn佛fó緣yuán即jí心xīn無wú垢。如何闕因。答。內雖厭求。無見佛業即心垢gòu。

如rú何hé闕què因yīn。答dá。

內nèi雖suī厭yàn求qiú。無wú見jiàn佛fó業yè即jí心xīn有垢。故闕緣也。有業遇佛而樂生無厭求心有yǒu垢gòu。

故gù闕què緣yuán也yě。有yǒu業yè遇yù佛fó而ér樂lè生shēng無wú厭yàn求qiú心xīn故闕因。其此四句如理應思。故gù闕què因yīn。

其qí此cǐ四sì句jù如rú理lǐ應yīng思sī。論。若因緣具至向涅槃道釋曰。此顯具也。論lùn。

若ruò因yīn緣yuán具jù至zhì向xiàng涅niè槃pán道dào釋shì曰yuē。此cǐ顯xiǎn具jù也yě。

文中二節。初顯具熏所。謂自有熏習力者。惑文wén中zhōng二èr節jié。初chū顯xiǎn具jù熏xūn所suǒ。

謂wèi自zì有yǒu熏xūn習xí力lì者zhě。惑huò業微薄內熏有力也。又為佛等悲願護者。滅業yè微wēi薄bó內nèi熏xūn有yǒu力lì也yě。

又yòu為wéi佛fó等děng悲bēi願yuàn護hù者zhě。滅miè其外緣悲願熏也。能起已下後顯熏益起厭其qí外wài緣yuán悲bēi願yuàn熏xūn也yě。

能néng起qǐ已yǐ下xià後hòu顯xiǎn熏xūn益yì起qǐ厭yàn苦之心。修習善根者。自分行也。以修善根苦kǔ之zhī心xīn。修xiū習xí善shàn根gēn者zhě。

自zì分fēn行xíng也yě。以yǐ修xiū善shàn根gēn成熟等者。勝進行也示人好聽三乘六度教。成chéng熟shú等děng者zhě。

勝shèng進jìn行xíng也yě示shì人rén好hǎo聽tīng三sān乘chéng六liù度dù教jiào。令捨惡而從善行為說當益。令行心利讚其令lìng捨shě惡è而ér從cóng善shàn行xíng為wéi說shuō當dāng益yì。

令lìng行xíng心xīn利lì讚zàn其qí行而令心喜。以此四事莊嚴說法名為善巧。行xíng而ér令lìng心xīn喜xǐ。以yǐ此cǐ四sì事shì莊zhuāng嚴yán說shuō法fǎ名míng為wéi善shàn巧qiǎo。

廣如智論。廣guǎng如rú智zhì論lùn。論。用熏習者至外緣之力釋曰。下明用熏。論lùn。

用yòng熏xūn習xí者zhě至zhì外wài緣yuán之zhī力lì釋shì曰yuē。下xià明míng用yòng熏xūn。

於中有二。初指事總標。後約緣別顯。此初於wū中zhōng有yǒu二èr。初chū指zhǐ事shì總zǒng標biāo。

後hòu約yuē緣yuán別bié顯xiǎn。此cǐ初chū也。謂佛菩薩所起作用大悲弘誓應現多方。也yě。

謂wèi佛fó菩pú薩sà所suǒ起qǐ作zuò用yòng大dà悲bēi弘hóng誓shì應yīng現xiàn多duō方fāng。但預見聞無不蒙益故。是生外緣之力。但dàn預yù見jiàn聞wén無wú不bù蒙méng益yì故gù。

是shì生shēng外wài緣yuán之zhī力lì。