猶受變易黎耶行苦。通而言之。無始來有。但猶受變易黎耶行苦。通而言之。
無始來有。但今為欲簡細異麁故。約已離麁苦時說事識今為欲簡細異麁故。
約已離麁苦時說事識妄心熏習。見愛枝末無明發動身口起造諸妄心熏習。見愛枝末無明發動身口起造諸業。成起業相能招三界。凡夫有學業繁苦相業。
成起業相能招三界。凡夫有學業繁苦相分段麁苦。然其二苦諸教異說。若依法相分分段麁苦。
然其二苦諸教異說。若依法相分段生死。以有漏業為因。煩惱障為緣。所滅三段生死。
以有漏業為因。煩惱障為緣。
所滅三三界麁異熟果身命短長隨因緣力有定齊三界麁異熟果身命短長隨因緣力有定齊斷。故名分段。此通異生二乘有學七地已前斷。故名分段。
此通異生二乘有學七地已前一切菩薩。隨應有彼惑業因故。我我所執由一切菩薩。隨應有彼惑業因故。
我我所執由未盡故。末那煩惱亦未斷故。阿賴耶名猶未未盡故。末那煩惱亦未斷故。
阿賴耶名猶未捨故。是故未離分段麁苦不思議變易生死。捨故。是故未離分段麁苦不思議變易生死。
以無漏有分別業為因。所知障為助緣。所滅以無漏有分別業為因。所知障為助緣。
所滅殊勝細異熟果。由悲願力□轉身命無定齊限殊勝細異熟果。由悲願力□轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資滅妙用難測名故名變易。
無漏定願正所資滅妙用難測名不思議。亦名意成身。隨意願成故亦名變化不思議。亦名意成身。
隨意願成故亦名變化身。無漏定力轉令異本如變化故。此通不定身。無漏定力轉令異本如變化故。
此通不定二乘無學及八地上大願菩薩利樂他故。以所二乘無學及八地上大願菩薩利樂他故。以所知障障大菩提。欲永斷除留身久住既已斷知障障大菩提。
欲永斷除留身久住既已斷伏煩惱障故。無容彼受當分段身。恐廢長時伏煩惱障故。無容彼受當分段身。
恐廢長時修菩薩行故。以無漏勝定願力如□□法資現修菩薩行故。以無漏勝定願力如□□法資現身因。令彼長時與果不絕。數數如是定願資身因。
令彼長時與果不絕。數數如是定願資助。乃至證得無上菩提。由此故受變易生死。助。
乃至證得無上菩提。由此故受變易生死。
若依法性顯此義者。由本無明熏起業識。業若依法性顯此義者。由本無明熏起業識。
業熏無明後起轉現。而成黎耶生死之體。而猶熏無明後起轉現。而成黎耶生死之體。
而猶未名五趣苦果。由末無明熏起事識。識熏見未名五趣苦果。由末無明熏起事識。
識熏見愛起善惡業。引黎耶識。成五趣果。方成凡愛起善惡業。引黎耶識。
成五趣果。方成凡夫業繫麁苦。一切凡夫二乘有學及未登地夫業繫麁苦。
一切凡夫二乘有學及未登地諸菩薩等。隨應未斷見愛麁惑。由事識熏所諸菩薩等。隨應未斷見愛麁惑。
由事識熏所起麁業惑業所滅三界麁果故。同凡受業繫起麁業惑業所滅三界麁果故。同凡受業繫
下页续读