義。以此染心能所差別乖於真如能所平等。義。以此染心能所差別乖於真如能所平等。
所以障於根本理智。以一切法常靜等者。是所以障於根本理智。以一切法常靜等者。
是舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。
正顯無明違法性義。此不了真本性寂靜妄有顯無明違法性義。此不了真本性寂靜妄有起故。滅與法乖違故。不能得隨順等者。由乖起故。
滅與法乖違故。不能得隨順等者。
由乖靜諸心境生故。便取礙境礙見拘心故。不能靜諸心境生故。便取礙境礙見拘心故。
不能得稱如量境隨順世間種種知也。故說無明得稱如量境隨順世間種種知也。故說無明障於量智。障於量智。
論。復次分別至有二種釋曰。上釋生滅因論。復次分別至有二種釋曰。
上釋生滅因緣義竟。次生滅相。於中有三。初舉數總標。緣義竟。次生滅相。
於中有三。初舉數總標。
二列名略顯。三廣釋其相。此初也。辨立義二列名略顯。三廣釋其相。
此初也。辨立義中。是生滅相故言分別生滅相等。中。
是生滅相故言分別生滅相等。論。云何為二至不相應故釋曰。此列名略論。
云何為二至不相應故釋曰。此列名略辨也。所言麁者。即前三染。有心心所麁顯之辨也。
所言麁者。即前三染。
有心心所麁顯之相。經中說為相生滅也。與心相應者。釋麁義相。經中說為相生滅也。
與心相應者。釋麁義也。謂有境界及有心所。與此三種染心相應也。
謂有境界及有心所。與此三種染心相應故。此三染而名麁。非謂此與真心相應及是故。
此三染而名麁。非謂此與真心相應及是心所與心相應。新論說為相應心故。所言細心所與心相應。
新論說為相應心故。所言細者。即後三染無心心所麁顯之相。其體微細者。
即後三染無心心所麁顯之相。其體微細恒流不絕。經中說為流注。生滅與心不相應恒流不絕。
經中說為流注。生滅與心不相應者。釋細義也。謂無境界及諸心所。與彼三者。
釋細義也。謂無境界及諸心所。
與彼三種染心相應故。後三染名之為細。非與真心種染心相應故。後三染名之為細。
非與真心不相應也。新論說為不相應心故。此四卷楞不相應也。新論說為不相應心故。
此四卷楞伽經說。若七十卷二本經說。識有二種滅。一伽經說。若七十卷二本經說。
識有二種滅。一者相滅。二者相續滅。生住亦如是。經中出者相滅。
二者相續滅。生住亦如是。
經中出名不別顯相故。今論主約於相應及不相應名不別顯相故。今論主約於相應及不相應及不相應麁細二義顯其二種生滅之相。及不相應麁細二義顯其二種生滅之相。
論。又麁中至是佛境界釋曰。次下辨相。於論。又麁中至是佛境界釋曰。
次下辨相。於中有二。初約人對顯。後辨相所依。此初也。中有二。
初約人對顯。後辨相所依。
此初也。
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