大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 4 · 大正藏 1154b

也。畢竟寂寞即新論言究竟寂滅無相之義。也yě。畢bì竟jìng寂jì寞mò即jí新xīn論lùn言yán究jiū竟jìng寂jì滅miè無wú相xiāng之zhī義yì。

此文為破執相好身為真佛者。故說法身其此cǐ文wén為wéi破pò執zhí相xiāng好hǎo身shēn為wéi真zhēn佛fó者zhě。故gù說shuō法fǎ身shēn其qí體無相猶若虛空。即般若等諸經所說。若以體tǐ無wú相xiāng猶yóu若ruò虛xū空kōng。

即jí般bō若rě等děng諸zhū經jīng所suǒ說shuō。若ruò以yǐ色觀我故彼不能了等。色sè觀guān我wǒ故gù彼bǐ不bù能néng了le等děng。

論。以不知至是如來性釋曰。此正明執相論lùn。以yǐ不bù知zhī至zhì是shì如rú來lái性xìng釋shì曰yuē。

此cǐ正zhèng明míng執zhí相xiāng也。有義。此說不了教意。即謂虛空是佛法體。也yě。有yǒu義yì。

此cǐ說shuō不bù了liǎo教jiào意yì。即jí謂wèi虛xū空kōng是shì佛fó法fǎ體tǐ。

即是以喻而為法也。不爾何故破虛空相體即jí是shì以yǐ喻yù而ér為wéi法fǎ也yě。不bù爾ěr何hé故gù破pò虛xū空kōng相xiàng體tǐ是妄故非法身耶。有義。此中但執法身是常是shì妄wàng故gù非fēi法fǎ身shēn耶yē。

有yǒu義yì。此cǐ中zhōng但dàn執zhí法fǎ身shēn是shì常cháng遍有同於虛空。非執虛空即是法體。故新論遍biàn有yǒu同tóng於wū虛xū空kōng。

非fēi執zhí虛xū空kōng即jí是shì法fǎ體tǐ。故gù新xīn論lùn云。執如來性同於虛空是常遍有下破虛空云yún。

執zhí如rú來lái性xìng同tóng於wū虛xū空kōng是shì常cháng遍biàn有yǒu下xià破pò虛xū空kōng體是妄者明所喻法。非常遍有顯能喻法。亦體tǐ是shì妄wàng者zhě明míng所suǒ喻yù法fǎ。非fēi常cháng遍biàn有yǒu顯xiǎn能néng喻yù法fǎ。

亦yì非常有。不爾應言非是虛空相。如何論言非非fēi常cháng有yǒu。不bù爾ěr應yīng言yán非fēi是shì虛xū空kōng相xiàng。

如rú何hé論lùn言yán非fēi如虛空耶。如rú虛xū空kōng耶yē。論。云何對治至體無不空釋曰。下明對治。論lùn。

云yún何hé對duì治zhì至zhì體tǐ無wú不bù空kōng釋shì曰yuē。下xià明míng對duì治zhì。

於中有二。初明虛空非常遍有。後顯法身非於wū中zhōng有yǒu二èr。初chū明míng虛xū空kōng非fēi常cháng遍biàn有yǒu。

後hòu顯xiǎn法fǎ身shēn非fēi有遍常。前中有三。初立。次釋。後結。三文皆有yǒu遍biàn常cháng。前qián中zhōng有yǒu三sān。

初chū立lì。次cì釋shì。

後hòu結jié。三sān文wén皆jiē顯情有理無。此初立也。明虛空等者。此初明顯xiǎn情qíng有yǒu理lǐ無wú。

此cǐ初chū立lì也yě。明míng虛xū空kōng等děng者zhě。

此cǐ初chū明míng情有。故唯識云。謂曾聞說虛空等亦隨分別情qíng有yǒu。故gù唯wéi識shí云yún。

謂wèi曾céng聞wén說shuō虛xū空kōng等děng亦yì隨suí分fēn別bié有。虛空等相數習力故。心等生時變似如是有yǒu。虛xū空kōng等děng相xiāng數shù習xí力lì故gù。

心xīn等děng生shēng時shí變biàn似sì如rú是shì虛空相現體無不變者。此後顯理無也。如彼虛xū空kōng相xiàng現xiàn體tǐ無wú不bù變biàn者zhě。此cǐ後hòu顯xiǎn理lǐ無wú也yě。

如rú彼bǐ空花都無有相。據情雖有據理無故。空kōng花huā都dōu無wú有yǒu相xiāng。據jù情qíng雖suī有yǒu據jù理lǐ無wú故gù。

論。以對色故至虛空之相釋曰。此釋也。以論lùn。以yǐ對duì色sè故gù至zhì虛xū空kōng之zhī相xiāng釋shì曰yuē。

此cǐ釋shì也yě。以yǐ對色等者。初明情有。以對礙色故。於無礙明對duì色sè等děng者zhě。

初chū明míng情qíng有yǒu。以yǐ對duì礙ài色sè故gù。

於wū無wú礙ài明míng闇之處說有虛空。然此乃至空界之色。而是闇àn之zhī處chǔ說shuō有yǒu虛xū空kōng。然rán此cǐ乃nǎi至zhì空kōng界jiè之zhī色sè。

而ér是shì眼識所行境界。牽起念念分別之心。故言以眼yǎn識shí所suǒ行xíng境jìng界jiè。牽qiān起qǐ念niàn念niàn分fēn別bié之zhī心xīn。

故gù言yán以yǐ對色故有。今心生滅等以一切等者。後顯理對duì色sè故gù有yǒu。今jīn心xīn生shēng滅miè等děng以yǐ一yī切qiè等děng者zhě。

後hòu顯xiǎn理lǐ無。本以對色而立虛空色。體當無。寧有空無wú。本běn以yǐ對duì色sè而ér立lì虛xū空kōng色sè。

體tǐ當dāng無wú。寧níng有yǒu空kōng相。相xiāng。

論。所謂一切至境界滅釋曰。此結也。所謂論lùn。所suǒ謂wèi一yī切qiè至zhì境jìng界jiè滅miè釋shì曰yuē。

此cǐ結jié也yě。所suǒ謂wèi