二礙。謂法相宗麁淺門中我執為首百二十二礙。謂法相宗麁淺門中我執為首百二十八貪嗔癡等□惱眾生能障涅槃名煩惱障。八貪嗔癡等□惱眾生能障涅槃名煩惱障。
法執為首見疑無明愛慢等覆所知境能障菩法執為首見疑無明愛慢等覆所知境能障菩提名所知障。此之二障在別七識決定。不與提名所知障。此之二障在別七識決定。
不與第八識俱。若法性宗祕密門內。非但識中二第八識俱。若法性宗祕密門內。
非但識中二執二障。兼彼八識總名煩惱根本無明。以微執二障。兼彼八識總名煩惱根本無明。
以微細故。是所依故名為智礙斷。斯異義故置礙細故。是所依故名為智礙斷。
斯異義故置礙言。由此義故礙與障別。有義。此說理必不言。由此義故礙與障別。
有義。此說理必不然。新論名障不言礙。故梁攝論等依前宗義然。
新論名障不言礙。故梁攝論等依前宗義亦說礙名。豈為隱密。譯者隨置障礙無別。但亦說礙名。
豈為隱密。譯者隨置障礙無別。
但可隨宗顯義深淺。言染心者。六種染心能障可隨宗顯義深淺。言染心者。
六種染心能障等者。顯其礙義。照寂妙惠如理之智名根本等者。顯其礙義。
照寂妙惠如理之智名根本智。根本之智根本即智。二釋皆通。即是上文智。根本之智根本即智。
二釋皆通。即是上文智淨相也。此根本智言真如者。一是真如本智淨相也。
此根本智言真如者。一是真如本覺智故。二依真如而修生故。三照真如根本覺智故。
二依真如而修生故。三照真如根本理故。此諸染心煩勞惱動障。此寂靜名煩惱理故。
此諸染心煩勞惱動障。此寂靜名煩惱礙。是持業釋。言無明者。根本無明障業智礙。
是持業釋。言無明者。
根本無明障業智者。顯其礙義。謂即後得如量之智能隨世間者。顯其礙義。
謂即後得如量之智能隨世間起自能業故。有世間自能業故。而得此名。有起自能業故。有世間自能業故。
而得此名。有財釋也。即上所言不思議業智起此業亦有財釋也。
即上所言不思議業智起此業亦有三義。一以本覺隨染成故。二以如量而修生三義。一以本覺隨染成故。
二以如量而修生故。三以得此如量體故。無明昏迷無所分別。故。三以得此如量體故。
無明昏迷無所分別。違此智用名為智礙。智之礙故。是依主釋。違此智用名為智礙。
智之礙故。是依主釋。
論。此義如何至種種智故釋曰。此徵釋所論。此義如何至種種智故釋曰。
此徵釋所由也。既由無明成於染心。無明細本應障理由也。既由無明成於染心。
無明細本應障理智。染心麁末應障量智。倒顯障法義云何耶。智。染心麁末應障量智。
倒顯障法義云何耶。答中文二。先惑。後智。以依染心能見能現者。答中文二。
先惑。後智。
以依染心能見能現者。後三染中前二染也。妄取覺界者。通前三染後三染中前二染也。
妄取覺界者。通前三染心。彼皆依境界起故。違平等性者。釋成礙心。
彼皆依境界起故。違平等性者。
釋成礙
下页续读