佛是出世身阿羅漢身金人身等。凡夫見者佛是出世身阿羅漢身金人身等。凡夫見者六道不同。地獄見佛如黑象脚以色屬長者六道不同。
地獄見佛如黑象脚以色屬長者見三尺身。外道見為塗灰身等。又提謂等見三尺身。外道見為塗灰身等。
又提謂等以人天德見為精神及天仙等。准此六道所以人天德見為精神及天仙等。准此六道所見各殊。皆非出世相同苦諦。是故名為非受見各殊。
皆非出世相同苦諦。是故名為非受樂相。果不稱因。非外因報。但隨人現說之為樂相。
果不稱因。非外因報。
但隨人現說之為應。應。論。初發意菩薩至法身位故釋曰。下顯報論。
初發意菩薩至法身位故釋曰。下顯報身。於中有二。先明地前所見。後顯地上所見。身。
於中有二。先明地前所見。
後顯地上所見。此初也。前明報身通地前後。今簡比證重明此初也。
前明報身通地前後。今簡比證重明報身。此文即顯地前見也。文中二節。初正明報身。
此文即顯地前見也。文中二節。
初正明所見。依比觀門見真如理。是相似覺名少分所見。依比觀門見真如理。
是相似覺名少分見。異前十信故謂之深。異後真證故但云信。見。異前十信故謂之深。
異後真證故但云信。知彼等者。顯分見相。以見真如異凡小故。知知彼等者。
顯分見相。以見真如異凡小故。
知佛身土無來去等。唯依心現釋。無來去妄心佛身土無來去等。唯依心現釋。
無來去妄心故。有來無所來。從妄惑故無智無所至。不離故。有來無所來。
從妄惑故無智無所至。不離真如釋離分齊既彼色相不離真故。皆等真真如釋離分齊既彼色相不離真故。
皆等真如無分齊也。此說地前所見報身。攝論等說如無分齊也。此說地前所見報身。
攝論等說地上見者。彼約地上親證真如得證相應成地上見者。彼約地上親證真如得證相應成就處說。今就地前少分見真比觀相應少分就處說。
今就地前少分見真比觀相應少分見說。既非真見。與彼無違。但異凡小心外見說。既非真見。
與彼無違。但異凡小心外取佛故。約唯心少分顯見。然此菩薩猶分別取佛故。
約唯心少分顯見。然此菩薩猶分別者。此即簡異地上菩薩。以依觀而得深解。未者。
此即簡異地上菩薩。以依觀而得深解。
未證真故有分別也。證真故有分別也。論。若得淨心至違相見故釋曰。此顯地上論。
若得淨心至違相見故釋曰。此顯地上所見。文中三答。初明見勝。用相過前故云微所見。
文中三答。初明見勝。
用相過前故云微妙。隨位漸增故云轉勝。非但異前所見轉勝。妙。隨位漸增故云轉勝。
非但異前所見轉勝。而於地地見亦轉增。乃至已下次明見極。有而於地地見亦轉增。
乃至已下次明見極。有義。此中見究竟者至金剛。後用即歸體窮其義。
此中見究竟者至金剛。後用即歸體窮其
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