大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 4 · 大正藏 1151b

解已上諸菩薩等轉彼業識成能見智。即依解jiě已yǐ上shàng諸zhū菩pú薩sà等děng轉zhuǎn彼bǐ業yè識shí成chéng能néng見jiàn智zhì。即jí依yī此智見佛報身。故說依於業識見也。非謂業此cǐ智zhì見jiàn佛fó報bào身shēn。

故gù說shuō依yī於wū業yè識shí見jiàn也yě。非fēi謂wèi業yè識即是能見。此識微細未能見故。說無明力識shí即jí是shì能néng見jiàn。

此cǐ識shí微wēi細xì未wèi能néng見jiàn故gù。說shuō無wú明míng力lì轉彼業識而成妄見。今由真熏轉彼業識成轉zhuǎn彼bǐ業yè識shí而ér成chéng妄wàng見jiàn。

今jīn由yóu真zhēn熏xūn轉zhuǎn彼bǐ業yè識shí成chéng能見智故。說依業而見佛也。能néng見jiàn智zhì故gù。說shuō依yī業yè而ér見jiàn佛fó也yě。

論。身有無量至有無量好釋曰。下顯報相。論lùn。身shēn有yǒu無wú量liáng至zhì有yǒu無wú量liáng好hǎo釋shì曰yuē。

下xià顯xiǎn報bào相xiāng。於中有二。初正報。後依報。此初也。身無分齊於wū中zhōng有yǒu二èr。

初chū正zhèng報bào。後hòu依yī報bào。

此cǐ初chū也yě。身shēn無wú分fēn齊qí云無無量色。依身有相。相亦無邊。依相有好。云yún無wú無wú量liáng色sè。

依yī身shēn有yǒu相xiāng。相xiāng亦yì無wú邊biān。

依yī相xiāng有yǒu好hǎo。好亦無盡。或青黃等色無無量故。一色之中好hǎo亦yì無wú盡jìn。

或huò青qīng黃huáng等děng色sè無wú無wú量liáng故gù。一yī色sè之zhī中zhōng無邊相故。一相之內無限好故。相以表德令無wú邊biān相xiāng故gù。

一yī相xiāng之zhī內nèi無wú限xiàn好hǎo故gù。相xiāng以yǐ表biǎo德dé令lìng人敬德而念佛。好為嚴身令人愛樂而親近。人rén敬jìng德dé而ér念niàn佛fó。

好hǎo為wéi嚴yán身shēn令lìng人rén愛ài樂lè而ér親qīn近jìn。故說佛身有相好等。故gù說shuō佛fó身shēn有yǒu相xiāng好hǎo等děng。

論。所住依果至不毀不失釋曰。顯依報言論lùn。所suǒ住zhù依yī果guǒ至zhì不bù毀huǐ不bù失shī釋shì曰yuē。

顯xiǎn依yī報bào言yán依果者。所依淨土。能依正報無有邊故。所住依yī果guǒ者zhě。所suǒ依yī淨jìng土tǔ。

能néng依yī正zhèng報bào無wú有yǒu邊biān故gù。所suǒ住zhù依果亦有無量大□花王眾所□等具足。淨依yī果guǒ亦yì有yǒu無wú量liáng大dà□花huā王wáng眾zhòng所suǒ□等děng具jù足zú。

淨jìng土諸勝圓滿。是故復云種種莊嚴隨所示現土tǔ諸zhū勝shèng圓yuán滿mǎn。是shì故gù復fù云yún種zhǒng種zhǒng莊zhuāng嚴yán隨suí所suǒ示shì現xiàn皆真如。現無限量云無有邊。當無終極云不皆jiē真zhēn如rú。

現xiàn無wú限xiàn量liàng云yún無wú有yǒu邊biān。當dāng無wú終zhōng極jí云yún不bù窮盡。互融無礙云無分齊。隨其業行所感何窮qióng盡jìn。

互hù融róng無wú礙ài云yún無wú分fēn齊qí。隨suí其qí業yè行xíng所suǒ感gǎn何hé相。而所應者即皆常住。非如化土。所示現者相xiāng。

而ér所suǒ應yīng者zhě即jí皆jiē常cháng住zhù。非fēi如rú化huà土tǔ。

所suǒ示shì現xiàn者zhě三災實壞。惡人損失故言隨應□住枝等。三sān災zāi實shí壞huài。惡è人rén損sǔn失shī故gù言yán隨suí應yīng□住zhù枝zhī等děng。

論。如是功德至為報身釋曰。此結果由論lùn。如rú是shì功gōng德dé至zhì為wéi報bào身shēn釋shì曰yuē。

此cǐ結jié果guǒ由yóu因釋報名也。如是依正功德報相無障無礙。因yīn釋shì報bào名míng也yě。如rú是shì依yī正zhèng功gōng德dé報bào相xiāng無wú障zhàng無wú礙ài。

不思議事皆因十度深行之熏。及由本覺不不bù思sī議yì事shì皆jiē因yīn十shí度dù深shēn行xíng之zhī熏xūn。及jí由yóu本běn覺jué不bù思議熏內外二因之所成就樂相圓滿故名為思sī議yì熏xūn內nèi外wài二èr因yīn之zhī所suǒ成chéng就jiù樂lè相xiàng圓yuán滿mǎn故gù名míng為wéi報。報bào。

論。復次凡夫至說為應身釋曰。上直顯竟。論lùn。復fù次cì凡fán夫fū至zhì說shuō為wéi應yīng身shēn釋shì曰yuē。

上shàng直zhí顯xiǎn竟jìng。次下重牒。於中有二。先應。後報。此初也。前次cì下xià重zhòng牒dié。

於wū中zhōng有yǒu二èr。先xiān應yīng。

後hòu報bào。此cǐ初chū也yě。

前qián說應身通凡所見。然其凡小所見既殊。今顯說shuō應yīng身shēn通tōng凡fán所suǒ見jiàn。然rán其qí凡fán小xiǎo所suǒ見jiàn既jì殊shū。

今jīn顯xiǎn夢異重明應身。故言復次凡夫見等。二乘見夢mèng異yì重zhòng明míng應yīng身shēn。故gù言yán復fù次cì凡fán夫fū見jiàn等děng。

二èr乘chéng見jiàn