論。言相應義至緣相同故釋曰。次釋相應論。言相應義至緣相同故釋曰。
次釋相應不相應義。由是於中即分為二。此釋相義也。不相應義。由是於中即分為二。
此釋相義也。前六染中其前三染名相應者。謂有二義。一前六染中其前三染名相應者。
謂有二義。一依王數。二依心境。依王數者。由是事識而有依王數。
二依心境。依王數者。
由是事識而有總別染淨緣。故必所相應。此復五義。一時等總別染淨緣。故必所相應。
此復五義。一時等故同一剎那。二依等故同依一根。三緣等故故同一剎那。
二依等故同依一根。三緣等故同緣一境。四智等故同一行解。五體等故各同緣一境。
四智等故同一行解。五體等故各有一體。心念法異等者。此顯體等。心謂心王。有一體。
心念法異等者。此顯體等。
心謂心王。念法心所。論說。心所名念法。故王數不同。念法心所。
論說。心所名念法。
故王數不同。故名為異。謂依染淨差別境故。有此心及念故名為異。
謂依染淨差別境故。有此心及念法異也。心念各一故成相應。新論依此異體法異也。
心念各一故成相應。新論依此異體義故云心分別異染淨分別異。知相同者。是義故云心分別異染淨分別異。
知相同者。是智等義。依前染淨差別境上心王知染則貪智等義。
依前染淨差別境上心王知染則貪嗔等。諸染心所同王知染。若王知淨同者。是嗔等。諸染心所同王知染。
若王知淨同者。是緣等義。心已緣等義。心已緣彼染淨境時。染緣等義。
心已緣等義。心已緣彼染淨境時。
染淨心所與王同緣。以同緣故亦名相應。此中淨心所與王同緣。以同緣故亦名相應。
此中且依此三等義。依等時等准可知故。若爾何且依此三等義。依等時等准可知故。
若爾何故說心心所。但同一所緣不同一所相。答。各故說心心所。但同一所緣不同一所相。
答。各有所述亦不相違。且如我見見性之行其我有所述亦不相違。
且如我見見性之行其我愛性之行。如是行別名不同行。而見愛等皆愛性之行。如是行別名不同行。
而見愛等皆作自我。行解而緣名為知同。是故二說不相作自我。行解而緣名為知同。
是故二說不相違也。依心境者。以是事識依境生故與境應。違也。依心境者。
以是事識依境生故與境應。下言境界滅相應心滅故心念法異者。此顯下言境界滅相應心滅故心念法異者。
此顯心境不同成相應義。他性相應非自性故。心心境不同成相應義。他性相應非自性故。
心謂能緣心。念法所緣境心境不同故名為異。謂能緣心。念法所緣境心境不同故名為異。
依染淨差別者。顯心境相依成相應義。謂心依染淨差別者。顯心境相依成相應義。
謂心依於染淨境故。故心成於染淨差別。若不爾依於染淨境故。故心成於染淨差別。
若不爾者非相應。故知相緣相同者。此約心境相同者非相應。故知相緣相同者。
此約心境相同成相應義。謂於染淨境而成染淨心。知相即成相應義。謂於染淨境而成染淨心。
知相即
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