大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 4 · 大正藏 1139c

染。依第十地發金剛定。斷細念習而入佛地。染rǎn。依yī第dì十shí地dì發fā金jīn剛gāng定dìng。

斷duàn細xì念niàn習xí而ér入rù佛fó地dì。得見心性心即常住。故云依菩薩地盡入如得dé見jiàn心xīn性xìng心xīn即jí常cháng住zhù。

故gù云yún依yī菩pú薩sà地dì盡jìn入rù如rú來地能離。問。於第十地尚有業相。寧入八地來lái地dì能néng離lí。問wèn。

於wū第dì十shí地dì尚shàng有yǒu業yè相xiāng。寧níng入rù八bā地dì離現染耶。說離業識即無見相。豈於九地離離lí現xiàn染rǎn耶yē。

說shuō離lí業yè識shí即jí無wú見jiàn相xiāng。豈qǐ於wū九jiǔ地dì離lí見相乎。答。實八九地未離現見十地尚未離見jiàn相xiāng乎hū。

答dá。實shí八bā九jiǔ地dì未wèi離lí現xiàn見jiàn十shí地dì尚shàng未wèi離lí業相故。而言離者非究竟離。如信相應地雖業yè相xiāng故gù。

而ér言yán離lí者zhě非fēi究jiū竟jìng離lí。如rú信xìn相xiāng應yīng地dì雖suī說離初染但暫伏離。此亦應爾。以此二染礙說shuō離lí初chū染rǎn但dàn暫zàn伏fú離lí。

此cǐ亦yì應yīng爾ěr。以yǐ此cǐ二èr染rǎn礙ài彼地故。且伏名離。非謂永斷故。後三染安佛彼bǐ地dì故gù。

且qiě伏fú名míng離lí。非fēi謂wèi永yǒng斷duàn故gù。

後hòu三sān染rǎn安ān佛fó方斷。離此即起圓鏡智故。下細中麁菩薩知方fāng斷duàn。離lí此cǐ即jí起qǐ圓yuán鏡jìng智zhì故gù。

下xià細xì中zhōng麁cū菩pú薩sà知zhī者。亦依現起麁相而說。若爾三細應皆生相。者zhě。亦yì依yī現xiàn起qǐ麁cū相xiāng而ér說shuō。

若ruò爾ěr三sān細xì應yīng皆jiē生shēng相xiāng。答。初起名生故唯業識轉現。不爾於理無違。答dá。

初chū起qǐ名míng生shēng故gù唯wéi業yè識shí轉zhuǎn現xiàn。不bù爾ěr於wū理lǐ無wú違wéi。

論。不了一法至究竟離故釋曰。上顯緣起論lùn。不bù了liǎo一yī法fǎ至zhì究jiū竟jìng離lí故gù釋shì曰yuē。

上shàng顯xiǎn緣yuán起qǐ體相義竟。下重料簡。於中有三。初辨上無明體tǐ相xiāng義yì竟jìng。下xià重zhòng料liào簡jiǎn。

於wū中zhōng有yǒu三sān。初chū辨biàn上shàng無wú明míng約治料簡。次釋相應義。後顯染無明成二礙約yuē治zhì料liào簡jiǎn。

次cì釋shì相xiāng應yīng義yì。後hòu顯xiǎn染rǎn無wú明míng成chéng二èr礙ài義。此初也。前言心淨而有無明。欲顯此相。義yì。

此cǐ初chū也yě。前qián言yán心xīn淨jìng而ér有yǒu無wú明míng。

欲yù顯xiǎn此cǐ相xiāng。故次文云達一法界心不相應等。即是釋前故gù次cì文wén云yún達dá一yī法fǎ界jiè心xīn不bù相xiāng應yīng等děng。

即jí是shì釋shì前qián有無明句。今更約治料簡麁細故。言不了一有yǒu無wú明míng句jù。今jīn更gèng約yuē治zhì料liào簡jiǎn麁cū細xì故gù。

言yán不bù了liǎo一yī法界義等。然此無明有麁有細。謂名生得作法fǎ界jiè義yì等děng。然rán此cǐ無wú明míng有yǒu麁cū有yǒu細xì。

謂wèi名míng生shēng得dé作zuò得住地以分別者如道得故。以俱生者生便得dé住zhù地dì以yǐ分fēn別bié者zhě如rú道dào得dé故gù。以yǐ俱jù生shēng者zhě生shēng便biàn得故。此二皆有種及現行。若三賢位得無相得dé故gù。

此cǐ二èr皆jiē有yǒu種zhǒng及jí現xiàn行xíng。若ruò三sān賢xián位wèi得dé無wú相xiāng觀。亦能折伏下別現行故。言信相應地觀察觀guān。

亦yì能néng折zhé伏fú下xià別bié現xiàn行xíng故gù。言yán信xìn相xiāng應yīng地dì觀guān察chá學斷。若入初地永斷無種。從此已知至十地學xué斷duàn。

若ruò入rù初chū地dì永yǒng斷duàn無wú種zhǒng。從cóng此cǐ已yǐ知zhī至zhì十shí地dì半漸斷俱生。若種若現故言入淨心地隨分半bàn漸jiàn斷duàn俱jù生shēng。

若ruò種zhǒng若ruò現xiàn故gù言yán入rù淨jìng心xīn地dì隨suí分fēn得離。即初地上總名淨心。各有所離故名隨得dé離lí。即jí初chū地dì上shàng總zǒng名míng淨jìng心xīn。

各gè有yǒu所suǒ離lí故gù名míng隨suí分。若至佛地麁細種習一切無餘。名究竟離。分fēn。若ruò至zhì佛fó地dì麁cū細xì種zhǒng習xí一yī切qiè無wú餘yú。

名míng究jiū竟jìng離lí。故諸經論分所智障為十一種。十一地斷。此故gù諸zhū經jīng論lùn分fēn所suǒ智zhì障zhàng為wéi十shí一yī種zhǒng。

十shí一yī地dì斷duàn。此cǐ言淨心隨分離者。即是十地各離一障。以文言yán淨jìng心xīn隨suí分fēn離lí者zhě。

即jí是shì十shí地dì各gè離lí一yī障zhàng。以yǐ文wén略故言中含耳。不爾無明則唯一種。寧於十略lüè故gù言yán中zhōng含hán耳ěr。

不bù爾ěr無wú明míng則zé唯wéi一yī種zhǒng。寧níng於wū十shí地隨分離耶。地dì隨suí分fēn離lí耶yē。