二。初明因。後顯果。此初也。於中則顯菩薩四二。初明因。
後顯果。此初也。
於中則顯菩薩四位。自信己性者。即資糧位。由其欣厭正顯位。自信己性者。
即資糧位。由其欣厭正顯真故。自信己身有真如性。能為正因。必成真故。
自信己身有真如性。能為正因。
必成佛果。知心妄動等者。即加行位。漸近金道得佛果。知心妄動等者。
即加行位。漸近金道得起真智。於真如法得深解。故知心妄動本無起真智。
於真如法得深解。故知心妄動本無前境。依解即修尋思實智。唯識觀等離二取前境。
依解即修尋思實智。唯識觀等離二取行。是故復云修遠離法以如實知等即見道行。
是故復云修遠離法以如實知等即見道位。以見道中唯識觀成實。離二取都無所得。位。以見道中唯識觀成實。
離二取都無所得。異前比觀名實知。種種已下顯修道。謂於十異前比觀名實知。
種種已下顯修道。謂於十地修道位中欲多方便顯真如故。起順真如地修道位中欲多方便顯真如故。
起順真如所修勝行。故言種種方便起隨順行。不見行所修勝行。故言種種方便起隨順行。
不見行相故云不取。不望異果故云不念。或復總舉相故云不取。不望異果故云不念。
或復總舉因位解行不論別配四位。修習自信己性等因位解行不論別配四位。修習自信己性等者。因信修解。以如實已下。因解修行。即信己者。
因信修解。以如實已下。
因解修行。即信己性本無動念。修離念法以為正因。起修順行性本無動念。
修離念法以為正因。起修順行為助緣也。為助緣也。
論。乃至久遠至境界隨滅釋曰。次下明果。論。乃至久遠至境界隨滅釋曰。
次下明果。於中有三。初明滅惑。後顯正理。此初也。由於中有三。
初明滅惑。後顯正理。
此初也。由前因中三無數劫久遠熏力真用極顯至究竟前因中三無數劫久遠熏力真用極顯至究竟位。無明即滅。無明滅者。根本無明盡也。心位。
無明即滅。無明滅者。
根本無明盡也。心無相者。妄心盡也。境界滅者。妄無也。前明修無相者。
妄心盡也。境界滅者。
妄無也。前明修行。則從微至著。今明除障。乃從向本末。翻行。
則從微至著。今明除障。
乃從向本末。翻前染中三種熏習。是故此云無明滅等。前染中三種熏習。
是故此云無明滅等。論。以因緣至成自然業釋曰。此顯證理。因論。
以因緣至成自然業釋曰。此顯證理。
因謂無明。緣謂妄境也。心相謂即麁細染心。此謂無明。緣謂妄境也。
心相謂即麁細染心。此皆盡故心體轉依。名得涅槃成自然業。轉依皆盡故心體轉依。
名得涅槃成自然業。轉依有二。一轉顯。即由了因心體顯故名得涅槃。有二。
一轉顯。即由了因心體顯故名得涅槃。
二轉得。即由生因心用起故成自然業。初即二轉得。即由生因心用起故成自然業。
初即正體照寂之惠。後即後得寂照之智。菩提涅正體照寂之惠。後即後得寂照之智。
菩提涅
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