本覺智明義也。有義。此則無明業相說。有本覺智明義也。有義。
此則無明業相說。有妄心不覺念故。有義。通對九種染相說。妄起妄心不覺念故。
有義。通對九種染相說。
妄起念見諸境界。業識未見諸境界故。謂諸妄心念見諸境界。業識未見諸境界故。
謂諸妄心不覺起念見諸境故。總說無明。心性不起故不覺起念見諸境故。總說無明。
心性不起故即智慧光明。即智慧光明。論。若心起見至法界義故釋曰。此即對明論。
若心起見至法界義故釋曰。此即對明顯照諸法義。有義。此文對能見相及境界相顯照諸法義。
有義。此文對能見相及境界相顯此淨德。謂是能見所見相故。故說起見即顯此淨德。
謂是能見所見相故。故說起見即不見等。有義。此亦通對諸染但言起見而是不見等。
有義。此亦通對諸染但言起見而是妄心。不說境界為所見故。心性無此諸妄見。妄心。
不說境界為所見故。心性無此諸妄見。
故即說顯照諸法義也。故即說顯照諸法義也。論。若心有動非真識知釋曰。此即對明顯論。
若心有動非真識知釋曰。此即對明顯照無倒義也。此中文略。具應言。若心有動非照無倒義也。
此中文略。具應言。
若心有動非真識。知心性無動即是真實識知義故。有義。真識。知心性無動即是真實識知義故。
有義。此說智相續相也。以此二染是麁動心妄生此說智相續相也。
以此二染是麁動心妄生分別愛不愛等。是故非是真實識知。有義。此分別愛不愛等。是故非是真實識知。
有義。此亦通對諸染說。心有動非真識知。九種染心亦通對諸染說。
心有動非真識知。九種染心皆是動故。若無九種染動之心。即說心性真皆是動故。
若無九種染動之心。即說心性真識義故。識義故。
論。無有自性釋曰。此則對明性離惑染義。論。無有自性釋曰。
此則對明性離惑染義。此中應言。若心有動。無有自性。心性無動即此中應言。
若心有動。無有自性。
心性無動即是自性清淨心義故。義難知故但舉一句。有是自性清淨心義故。義難知故但舉一句。
有義。此說執取計名。以是事識麁分之位取著義。此說執取計名。
以是事識麁分之位取著轉深發業滅苦。是故名為無有自性。有義。此轉深發業滅苦。是故名為無有自性。
有義。此亦通對諸染。若唯二相無自性者。其外染心亦通對諸染。
若唯二相無自性者。其外染心應有自性。由有妄動成九染相故無自性。心應有自性。
由有妄動成九染相故無自性。心性無動即說自性清淨心義也。性無動即說自性清淨心義也。
論。非常非樂非我非淨釋曰。此則對顯淨論。非常非樂非我非淨釋曰。
此則對顯淨德圓備義。此亦文略。若具應言。若心有動非德圓備義。此亦文略。
若具應言。若心有動非
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