釋氏稽古略卷 4 · 大正藏 0868a

薦得始全威。青山般若如如體。御頌收將薦jiàn得dé始shǐ全quán威wēi。青qīng山shān般bō若rě如rú如rú體tǐ。

御yù頌sòng收shōu將jiāng甚處歸。仍遣使宣諭曰。山即如如體也。將甚shèn處chǔ歸guī。仍réng遣qiǎn使shǐ宣xuān諭yù曰yuē。

山shān即jí如rú如rú體tǐ也yě。將jiāng安歸乎。且住京國作興佛法。師再進頌謝曰。安ān歸guī乎hū。

且qiě住zhù京jīng國guó作zuò興xīng佛fó法fǎ。師shī再zài進jìn頌sòng謝xiè曰yuē。

中使傳宣出禁圍。再令臣住此禪扉。青山未中zhōng使shǐ傳chuán宣xuān出chū禁jìn圍wéi。再zài令lìng臣chén住zhù此cǐ禪shàn扉fēi。

青qīng山shān未wèi許藏千拙。白髮將何補萬機。霄露恩輝方湛許xū藏cáng千qiān拙zhuō。白bái髮fà將jiāng何hé補bǔ萬wàn機jī。

霄xiāo露lù恩ēn輝huī方fāng湛zhàn湛。林泉情味苦依依。堯仁況是如天闊。應湛zhàn。林lín泉quán情qíng味wèi苦kǔ依yī依yī。

堯yáo仁rén況kuàng是shì如rú天tiān闊kuò。應yīng任孤雲自在飛。帝初閱投子山禪師語錄。僧任rèn孤gū雲yún自zì在zài飛fēi。

帝dì初chū閱yuè投tóu子zǐ山shān禪shàn師shī語yǔ錄lù。僧sēng問如何是露地白牛投云叱叱。由此有契。乃問wèn如rú何hé是shì露lù地dì白bái牛niú投tóu云yún叱chì叱chì。

由yóu此cǐ有yǒu契qì。乃nǎi製釋與頌十四首。今以一賜師曰。若問主人製zhì釋shì與yǔ頌sòng十shí四sì首shǒu。

今jīn以yǐ一yī賜cì師shī曰yuē。若ruò問wèn主zhǔ人rén公。真寂合太空。三頭并六臂。臘月正春風。師公gōng。

真zhēn寂jì合hé太tài空kōng。三sān頭tóu并bìng六liù臂bì。

臘là月yuè正zhèng春chūn風fēng。師shī進和曰。若問主人公。澄澄類碧空。雲雷時進jìn和hé曰yuē。

若ruò問wèn主zhǔ人rén公gōng。澄chéng澄chéng類lèi碧bì空kōng。

雲yún雷léi時shí鼓動。天地盡和風。帝覽之宣賜龍腦鉢盂。師鼓gǔ動dòng。天tiān地dì盡jìn和hé風fēng。

帝dì覽lǎn之zhī宣xuān賜cì龍lóng腦nǎo鉢bō盂yú。師shī謝恩罷。乃曰。佛法以壞色衣。以瓦鐵器。此謝xiè恩ēn罷bà。

乃nǎi曰yuē。佛fó法fǎ以yǐ壞huài色sè衣yī。

以yǐ瓦wǎ鐵tiě器qì。此cǐ鉢非法。遂焚之。中使回奏。帝嘆訝久之。修撰鉢bō非fēi法fǎ。

遂suì焚fén之zhī。中zhōng使shǐ回huí奏zòu。

帝dì嘆tàn訝yà久jiǔ之zhī。修xiū撰zhuàn孫覺莘老以書問宗教。師答之。其略曰。妙道孫sūn覺jué莘shēn老lǎo以yǐ書shū問wèn宗zōng教jiào。

師shī答dá之zhī。其qí略lüè曰yuē。

妙miào道dào之意。聖人甞寓之易。至周衰先王之法壞禮之zhī意yì。聖shèng人rén甞cháng寓yù之zhī易yì。

至zhì周zhōu衰shuāi先xiān王wáng之zhī法fǎ壞huài禮lǐ義亡。然後奇言異術間出而亂俗。迨我釋迦義yì亡wáng。然rán後hòu奇qí言yán異yì術shù間jiàn出chū而ér亂luàn俗sú。

迨dài我wǒ釋shì迦jiā入中土。醇以第一義示人。而始末說為慈悲入rù中zhōng土tǔ。醇chún以yǐ第dì一yī義yì示shì人rén。

而ér始shǐ末mò說shuō為wéi慈cí悲bēi以化眾生。亦所以趣時也自生民以來。淳以yǐ化huà眾zhòng生shēng。亦yì所suǒ以yǐ趣qù時shí也yě自zì生shēng民mín以yǐ來lái。

淳chún朴未散。則三皇之教簡而素春也。及情竇日朴pǔ未wèi散sàn。則zé三sān皇huáng之zhī教jiào簡jiǎn而ér素sù春chūn也yě。

及jí情qíng竇dòu日rì鑿。則五帝之教詳而文夏也。時與世異。情鑿záo。則zé五wǔ帝dì之zhī教jiào詳xiáng而ér文wén夏xià也yě。

時shí與yǔ世shì異yì。情qíng隨日遷。故三王之教密而嚴秋也。昔商周之隨suí日rì遷qiān。

故gù三sān王wáng之zhī教jiào密mì而ér嚴yán秋qiū也yě。昔xī商shāng周zhōu之zhī誥誓。後世學者有所難曉。彼當時人民聽之誥gào誓shì。

後hòu世shì學xué者zhě有yǒu所suǒ難nán曉xiǎo。彼bǐ當dāng時shí人rén民mín聽tīng之zhī而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢而ér不bù違wéi。

則zé俗sú與yǔ今jīn如rú何hé也yě。及jí其qí弊bì而ér為wéi秦qín漢hàn也。則無所不至而天下有不忍願聞者。於是也yě。

則zé無wú所suǒ不bù至zhì而ér天tiān下xià有yǒu不bù忍rěn願yuàn聞wén者zhě。於yú是shì我佛如來一推之以性命之理。教之以慈悲我wǒ佛fó如rú來lái一yī推tuī之zhī以yǐ性xìng命mìng之zhī理lǐ。

教jiào之zhī以yǐ慈cí悲bēi之行冬也。天有四時循環以生成萬物。而聖之zhī行xíng冬dōng也yě。天tiān有yǒu四sì時shí循xún環huán以yǐ生shēng成chéng萬wàn物wù。

而ér聖shèng人之教迭相扶持以化成天下。亦猶是而已人rén之zhī教jiào迭dié相xiāng扶fú持chí以yǐ化huà成chéng天tiān下xià。亦yì猶yóu是shì而ér已yǐ矣。至其極也皆不能無弊。弊跡也道則一耳。矣yǐ。

至zhì其qí極jí也yě皆jiē不bù能néng無wú弊bì。弊bì跡jì也yě道dào則zé一yī耳ěr。