汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 4 · 大正藏 0866c

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
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釋氏稽古略

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0866c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0866c
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我的选文

洛人也。弱冠扶父衡陽太守柩歸洛。

過澧州藥山古寺。宛若宿契。

緣此出家。既得度遊方參學。

得法汾陽。應緣滁水。

與明州雪竇顯禪師同時唱道。四方謂之二甘露門。

逮今淮南遺化如在。師嗣汾陽昭禪師。

辛巳慶曆元年大契丹重熙九年西夏湖州淨覺法師仁岳撰楞嚴經集解十卷說題一卷熏聞記五卷。翰林侍讀學士知制誥胡宿序之曰。

室中千燈。多光互入。

堂下六樂。正聲相宣。

鼓吹妙經。藻火圓教。

法施豈方法哉。師英宗治平元年三月二十四日入寂。

葬全身何山。壬午慶曆二年大契丹重熙十年西夏癸未慶曆三年大契丹重熙十一年西夏來宋請和西夏趙元昊。

夏四月遣使來宋稱臣請和。又復遣使稱男不稱臣。

但稱臣於契丹。譯經院朝散大夫試鴻臚卿光梵大師惟淨見執政裁省譯經之務。

預自奏疏乞罷。帝曰。

三聖崇奉朕而敢罷。且琛貢所籍名件皆異域文字。

非鴻臚誰識不允。未幾御史中丞孔道輔等果乞罷譯館。

帝出淨疏示之。道輔之論遂止。

御讚佛牙夏旱損稼。六月詔迎相國寺佛牙禱于禁中。

隨時大雨。其佛牙舍利。

祖宗御封。帝手啟之。

灌以海上薔薇水。得舍利一顆。

五色光發。帝貯以琉璃瓶。

製讚曰三皇掩質皆歸土。五帝潛形已化塵。

夫子域中稱至聖。老君世上亦言真埋軀。

只見空遺塚。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0866c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。