汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 3 · 大正藏 0826a

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
返回文本目录:《釋氏稽古略》
釋氏稽古略注音阅读完整原文 · 分页阅读

釋氏稽古略

当前为 0826a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0826a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0826a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

佛事者存焉。金剛智籍洛陽廣福寺。

梵名跋日羅菩提。此云金剛智。

天竺南印度摩賴耶國人也。父婆羅門善五明為建支王師。

智生數歲。日誦萬言。

年十五開悟佛理。遂出家隨師中印度那蘭陀寺學阿毘達磨等。

洎登壇法律聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論。

十餘年全通經律論三藏。聞支那佛法崇盛。

乃泛舶而來。開元七年達於廣府。

次年至京。勅迎舍大慈恩寺廣弘祕密。

建曼荼羅法。尋徙薦福寺。

大智氤大慧二禪師。不空三藏皆師事之。

智所譯經一行多預焉。一行甞稟其壇法儀制。

開元二十年八月十五日於洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時吾當去矣。

遂禮毘盧遮那佛旋遶七匝。退歸本院焚香發願。

頂戴梵夾并新譯教法付囑訖。寂然而化。

壽七十一。臘五十一。

十一月七日葬龍門南伊川之右。弟子不空奏。

奉勅諡灌頂國師。勅中書侍郎杜鴻漸撰紀德碑。

不空三藏籍京兆大興善寺。梵名阿目佉跋折羅。

華言不空金剛。北天竺婆羅門族。

幼孤隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智。

蒙授教法。洎登具戒儀範。

善解一切有部。金剛智入寂已。

開元二十五年十二月。携弟子三七人。

附崑崙舶返五天印度。歷彼諸國。

廣求密藏及諸經論五百餘部。天寶五載還京。

奉勅權止鴻臚。六載詔入內立壇為帝灌頂。

賜號智藏國師。移居淨影寺。

夏祈雨有應。帝自持寶箱賜紫袈裟。

洛陽北邙山有巨

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0826a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。