釋氏稽古略
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- 0822c
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- 责任者
- 元 · 覺岸編
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- 汉文
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卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0822c
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我的选文禪定而得解脫者未之有也。未審師所說法如何。
祖曰。道由心悟豈在坐耶。
簡曰。弟子回朝主上必問。
願師指示心要令得明道。祖曰。
道無明暗。簡曰明喻智慧。
暗況煩惱。倘不以智慧照破煩惱生死憑何出離。
祖曰。若以智慧照煩惱者。
此是二乘小機。簡曰何謂大乘見解。
祖曰。明與無明其性無二。
無二之性即是實性。實性在凡不減。
在聖不增。住煩惱而不亂。
居禪定而不寂。性相如如名之為道。
簡曰師說不生不滅何異外道。祖曰。
外道將滅止生。以生顯滅。
滅猶不滅。生說無生。
我說本自不生。今亦無滅。
所以不同外道。汝欲知心要。
但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。
湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕表上祖語。
帝咨美久之。尋遣使賜祖磨衲袈裟鉼鉢絹五百匹。
諭天子嚮慕之意。楞嚴經天竺沙門般剌蜜諦此云極量。
是年至廣州居制止道場。五月於灌頂部中誦出一品。
名楞嚴經。彌伽爍法此云雲峯。
譯成一部十卷。宰相房融筆受。
融時貶流高州。因得以寓於譯所。
沙門懷廸證譯。傳經事畢。
朝廷責以私譯。蜜諦遂泛舶携梵夾歸天竺。
丙午神龍二年僧範等加五品階。試經度僧八月詔天下試童行經義。
挑通無滯者度之為僧。試經度僧從此而始。
沙門智嚴。于闐國王之子。
幼年來唐。早居榮祿。
授大將軍封郡公。是年五月請捨宅為寺。
勅允其請。又固請出家。
十二月二十四日墨制云。人之情也莫不貪祿惜位。
卿之願也乃
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2037
- 藏经版页
- 0822c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。