汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 3 · 大正藏 0822c

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
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釋氏稽古略

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本页内容
经文原文
藏经版页
0822c
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29 行
全文规模
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责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0822c
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我的选文

禪定而得解脫者未之有也。未審師所說法如何。

祖曰。道由心悟豈在坐耶。

簡曰。弟子回朝主上必問。

願師指示心要令得明道。祖曰。

道無明暗。簡曰明喻智慧。

暗況煩惱。倘不以智慧照破煩惱生死憑何出離。

祖曰。若以智慧照煩惱者。

此是二乘小機。簡曰何謂大乘見解。

祖曰。明與無明其性無二。

無二之性即是實性。實性在凡不減。

在聖不增。住煩惱而不亂。

居禪定而不寂。性相如如名之為道。

簡曰師說不生不滅何異外道。祖曰。

外道將滅止生。以生顯滅。

滅猶不滅。生說無生。

我說本自不生。今亦無滅。

所以不同外道。汝欲知心要。

但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。

湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕表上祖語。

帝咨美久之。尋遣使賜祖磨衲袈裟鉼鉢絹五百匹。

諭天子嚮慕之意。楞嚴經天竺沙門般剌蜜諦此云極量。

是年至廣州居制止道場。五月於灌頂部中誦出一品。

名楞嚴經。彌伽爍法此云雲峯。

譯成一部十卷。宰相房融筆受。

融時貶流高州。因得以寓於譯所。

沙門懷廸證譯。傳經事畢。

朝廷責以私譯。蜜諦遂泛舶携梵夾歸天竺。

丙午神龍二年僧範等加五品階。試經度僧八月詔天下試童行經義。

挑通無滯者度之為僧。試經度僧從此而始。

沙門智嚴。于闐國王之子。

幼年來唐。早居榮祿。

授大將軍封郡公。是年五月請捨宅為寺。

勅允其請。又固請出家。

十二月二十四日墨制云。人之情也莫不貪祿惜位。

卿之願也乃

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0822c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。