汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 3 · 大正藏 0821c

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
返回文本目录:《釋氏稽古略》
釋氏稽古略注音阅读完整原文 · 分页阅读

釋氏稽古略

当前为 0821c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0821c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0821c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

終南山圭峯禪師宗密。果州西充人。

姓何氏。世業儒。

憲宗元和二年。將赴貢舉。

偶造遂州圓禪師法席味其道法。遂求披剃。

當年取具。一日隨眾僧齋于府吏任灌家居末座。

以次授經得圓覺十二章。未終軸而感悟。

歸告于圓。圓曰。

汝當大弘圓頓之教。此諸佛授汝耳。

行矣無自滯於一隅。遂奉命辭去。

謁荊南忠禪師洛陽照禪師。皆蒙記莂。

抵襄漢因病僧付華嚴疏。即上都澄觀大師之所撰也。

覽之欣然曰。吾禪遇南宗。

教逢圓覺。一言之下心地開通。

一軸之中義天朗耀。今復得茲絕筆。

尋詣上都禮見清凉國師。未幾復入終南圭峯蘭若。

文宗太和中。徵入內賜紫衣。

帝累問法要。朝士歸慕。

唯相國裴休深入堂奧。受教為外護。

師以禪教學者互相非毀。遂著禪源諸詮。

寫錄諸家所述詮表禪門根源道理文字句偈。集為一藏。

以貽後代。武宗會昌元等正月六日。

於興福院誡門人。令舁屍施鳥獸。

焚其骨而散之。言訖坐滅。

道俗奉全身於圭峯。茶毘得舍利。

藏之石室。宣宗追諡定慧禪師。

塔曰青蓮。壽六十三。

嗣遂州圓。六組下五世荷澤派也。

詔嵩嶽慧安禪師并神秀禪師至都。肩輿入殿。

太后親加跪禮。奉於宮禁。

朝夕問道。尊安為國師。

時王公已下聞風來謁。望塵拜伏。

北宗秀禪師諱神秀。五祖旁出之嗣。

生開封李氏。少業儒。

博綜多聞忽思出家。至蘄州雙峯寺遇五祖。

乃嘆服而事之。樵汲供役以

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0821c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。