汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 3 · 大正藏 0824c

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
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釋氏稽古略

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本页内容
经文原文
藏经版页
0824c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0824c
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我的选文

子而師事之。說若有理朕當建立。

說若無理朕當削除。神光曰。

佛於眾生。恩過天地明踰日月。

德重父母義越君臣。帝曰。

天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德。

何以言佛並過此乎。光曰。

天能蓋不能載。地能載不能蓋。

日則照晝不照夜。月則照夜不照晝。

父祇能生不能養。母則能養不能生。

君有道則臣忠。君無道則臣佞。

以此而推德則不全。佛於眾生恩則不爾。

言蓋則四生普覆。論載則六道俱承。

論明則照耀十方。論朗則光輝三有。

論慈則提拔苦海。論悲則度脫幽冥。

論聖則眾聖中王。論神則六通自在。

所以存亡普救。貴賤皆携。

唯願陛下留心敬仰。帝悅曰。

佛恩如此。非師莫宣。

朕願回心生生敬仰甲子十二年開元十三年。破竈墮破竈墮禪師。

不稱名氏。得法於慧安國師。

隱居嵩嶽。山塢有廟。

靈甚。殿中唯安一竈。

遠近祭祀不輟。師一日引侍僧入廟。

以杖敲竈三下曰。咄此竈只是泥瓦合成。

聖從何來。靈從何起。

恁麼烹宰物命。又打三下。

竈乃傾墮。須臾一人青衣峨冠設拜師前。

師曰。是甚麼人。

曰我本此廟竈神。久受業報。

今日蒙師說無生法。得脫此處。

生在天中。特來致謝。

師曰。是汝本有之性非吾彊言。

神再拜而沒。由是時人呼師曰破竈墮和尚。

律至日本開元十四年。日本國沙門榮叡等至揚州。

奉僧伽黎衣十領。其上綴以山川異物之狀。

蓋其國主附之。以施中國沙門。

時鑒真律師受其衣。嘆外國人有佛種性。

欲往

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0824c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。