中觀論疏卷 9 · 大正藏 0140a

乘人發旨信佛念佛禮佛歸依佛作佛弟子求乘chéng人rén發fā旨zhǐ信xìn佛fó念niàn佛fó禮lǐ佛fó歸guī依yī佛fó作zuò佛fó弟dì子zǐ求qiú佛道，若識佛則一切事義成；若不識佛、不求佛fó道dào，若ruò識shí佛fó則zé一yī切qiè事shì義yì成chéng；若ruò不bù識shí佛fó、不bù求qiú佛，一切事壞，故須精識佛也。據法而言，體如佛fó，一yī切qiè事shì壞huài，故gù須xū精jīng識shí佛fó也yě。

據jù法fǎ而ér言yán，體tǐ如rú而來，故云如來。約人為論，如諸佛來，名曰如而ér來lái，故gù云yún如rú來lái。約yuē人rén為wéi論lùn，如rú諸zhū佛fó來lái，名míng曰yuē如rú來。就化物辨者，如感而來，故云如來。釋如來來lái。

就jiù化huà物wù辨biàn者zhě，如rú感gǎn而ér來lái，故gù云yún如rú來lái。釋shì如rú來lái不同，一外道、二小乘、三方等。外道計實有不bù同tóng，一yī外wài道dào、二èr小xiǎo乘chéng、三sān方fāng等děng。

外wài道dào計jì實shí有yǒu我，名曰如來。故論云：我有種種名，人天如來我wǒ，名míng曰yuē如rú來lái。故gù論lùn云yún：我wǒ有yǒu種zhǒng種zhǒng名míng，人rén天tiān如rú來lái等。小乘略有三說。一犢子部云：清淨五陰等děng。

小xiǎo乘chéng略lüè有yǒu三sān說shuō。一yī犢dú子zǐ部bù云yún：清qīng淨jìng五wǔ陰yīn和合別有人法，名為如來。二成實師明以和hé合hé別bié有yǒu人rén法fǎ，名míng為wéi如rú來lái。

二èr成chéng實shí師shī明míng以yǐ假名行人為如來體，或言假別有體有用有假jiǎ名míng行xíng人rén為wéi如rú來lái體tǐ，或huò言yán假jiǎ別bié有yǒu體tǐ有yǒu用yòng有yǒu名、或言無體無用、或言無體有用。三者阿毘名míng、或huò言yán無wú體tǐ無wú用yòng、或huò言yán無wú體tǐ有yǒu用yòng。三sān者zhě阿ā毘pí曇明二種如來：一者有漏五陰為生身如來、曇tán明míng二èr種zhǒng如rú來lái：一yī者zhě有yǒu漏lòu五wǔ陰yīn為wéi生shēng身shēn如rú來lái、二者無漏五陰為法身佛。故三僧祇行行、百二èr者zhě無wú漏lòu五wǔ陰yīn為wéi法fǎ身shēn佛fó。

故gù三sān僧sēng祇qí行xíng行xíng、百bǎi劫修相好業，後三十四心成佛。在無漏心不劫jié修xiū相xiāng好hǎo業yè，後hòu三sān十shí四sì心xīn成chéng佛fó。在zài無wú漏lòu心xīn不bù為緣縛，出有漏則為緣縛。成論大乘師立五為wéi緣yuán縛fù，出chū有yǒu漏lòu則zé為wéi緣yuán縛fù。

成chéng論lùn大dà乘chéng師shī立lì五wǔ時教佛：初教以五陰身成佛；第二時以種智時shí教jiào佛fó：初chū教jiào以yǐ五wǔ陰yīn身shēn成chéng佛fó；第dì二èr時shí以yǐ種zhǒng智zhì為佛，與初教佛同壽八十。招提云：「第二時為wéi佛fó，與yǔ初chū教jiào佛fó同tóng壽shòu八bā十shí。

招zhāo提tí云yún：「第dì二èr時shí是特尊」。第三時無量劫修行。第四時亦久劫是shì特tè尊zūn」。第dì三sān時shí無wú量liáng劫jié修xiū行xíng。

第dì四sì時shí亦yì久jiǔ劫jié修行，過去過塵沙，未來倍上數。第五時明佛修xiū行xíng，過guò去qù過guò塵chén沙shā，未wèi來lái倍bèi上shàng數shù。第dì五wǔ時shí明míng佛fó常住、佛無有色，但有一圓智；有總御用，故名常cháng住zhù、佛fó無wú有yǒu色sè，但dàn有yǒu一yī圓yuán智zhì；

有yǒu總zǒng御yù用yòng，故gù名míng為佛，若欲度物則應作色。但釋第五時總有為wéi佛fó，若ruò欲yù度dù物wù則zé應yīng作zuò色sè。但dàn釋shì第dì五wǔ時shí總zǒng有yǒu四師：一云如來體是世諦所攝。二釋既云如四sì師shī：一yī云yún如rú來lái體tǐ是shì世shì諦dì所suǒ攝shè。

二èr釋shì既jì云yún如rú來，即是真如為佛。故《大品》云「如無去來，如即來lái，即jí是shì真zhēn如rú為wéi佛fó。故gù《大dà品pǐn》云yún「如rú無wú去qù來lái，如rú即jí是佛。」次北土智度論師，佛有三身，法身之佛是shì佛fó。」

次cì北běi土tǔ智zhì度dù論lùn師shī，佛fó有yǒu三sān身shēn，法fǎ身shēn之zhī佛fó即是真如，真如體非是佛，以能生佛故，故名即jí是shì真zhēn如rú，真zhēn如rú體tǐ非fēi是shì佛fó，以yǐ能néng生shēng佛fó故gù，故gù名míng為佛。如實相非波若，能生波若，故名波若。報為wéi佛fó。如rú實shí相xiāng非fēi波bō若ruò，能néng生shēng波bō若ruò，故gù名míng波bō若ruò。

報bào化二身則世諦所攝。故雖有三身，攝唯二諦。化huà二èr身shēn則zé世shì諦dì所suǒ攝shè。故gù雖suī有yǒu三sān身shēn，攝shè唯wéi二èr諦dì。

四云：佛果靈智非二諦攝，體非虛假故非世四sì云yún：佛fó果guǒ靈líng智zhì非fēi二èr諦dì攝shè，體tǐ非fēi虛xū假jiǎ故gù非fēi世shì諦，不可即空復異真無，是故法身超乎二諦。諦dì，不bù可kě即jí空kōng復fù異yì真zhēn無wú，是shì故gù法fǎ身shēn超chāo乎hū二èr諦dì。