中觀論疏卷 9 · 大正藏 0136a

則破外法，如天地成壞。今明世界本無成、今則zé破pò外wài法fǎ，如rú天tiān地dì成chéng壞huài。今jīn明míng世shì界jiè本běn無wú成chéng、今jīn亦不壞，吾淨土不壞而眾見燒盡，此是成者亦yì不bù壞huài，吾wú淨jìng土tǔ不bù壞huài而ér眾zhòng見jiàn燒shāo盡jìn，此cǐ是shì成chéng者zhě見成而壞者見壞，如二緣見一質淨穢，而諸見jiàn成chéng而ér壞huài者zhě見jiàn壞huài，如rú二èr緣yuán見jiàn一yī質zhì淨jìng穢huì，而ér諸zhū法未曾成壞。六者世間外道大小乘人，聞經法fǎ未wèi曾céng成chéng壞huài。

六liù者zhě世shì間jiān外wài道dào大dà小xiǎo乘chéng人rén，聞wén經jīng中五輪世界成三災世界壞，五陰和合眾生中zhōng五wǔ輪lún世shì界jiè成chéng三sān災zāi世shì界jiè壞huài，五wǔ陰yīn和hé合hé眾zhòng生shēng成散便眾生壞，乃至現見瓶衣成壞、人死生成chéng散sàn便biàn眾zhòng生shēng壞huài，乃nǎi至zhì現xiàn見jiàn瓶píng衣yī成chéng壞huài、人rén死sǐ生shēng成壞。已見有成壞，故起愛見煩惱業苦，不得成chéng壞huài。已yǐ見jiàn有yǒu成chéng壞huài，故gù起qǐ愛ài見jiàn煩fán惱nǎo業yè苦kǔ，不bù得dé解脫。諸佛菩薩憐愍此眾生，明實無如此成解jiě脫tuō。

諸zhū佛fó菩pú薩sà憐lián愍mǐn此cǐ眾zhòng生shēng，明míng實shí無wú如rú此cǐ成chéng壞。故下文云「若謂以現見而有成壞者，則為壞huài。故gù下xià文wén云yún「若ruò謂wèi以yǐ現xiàn見jiàn而ér有yǒu成chéng壞huài者zhě，則zé為wéi是癡妄。」然所見境既無，能謂之心亦如所謂。是shì癡chī妄wàng。」

然rán所suǒ見jiàn境jìng既jì無wú，能néng謂wèi之zhī心xīn亦yì如rú所suǒ謂wèi。所謂無故無數於外，能謂無故無心於內，內所suǒ謂wèi無wú故gù無wú數shù於wū外wài，能néng謂wèi無wú故gù無wú心xīn於wū內nèi，內nèi外並冥、緣觀俱寂，是名涅槃，故便得解脫。外wài並bìng冥míng、緣yuán觀guān俱jù寂jì，是shì名míng涅niè槃pán，故gù便biàn得dé解jiě脫tuō。

以此因緣故說此品。問：云何名成壞？答：成名以yǐ此cǐ因yīn緣yuán故gù說shuō此cǐ品pǐn。問wèn：云yún何hé名míng成chéng壞huài？

答dá：成chéng名míng眾緣合，壞名眾緣散。略舉四義：一者指目眾zhòng緣yuán合hé，壞huài名míng眾zhòng緣yuán散sàn。略lüè舉jǔ四sì義yì：一yī者zhě指zhǐ目mù前之事，物合為成、物散為壞。二者生住二相前qián之zhī事shì，物wù合hé為wéi成chéng、物wù散sàn為wéi壞huài。

二èr者zhě生shēng住zhù二èr相xiāng為成，異滅兩相為壞。三者五輪合為器世間為wéi成chéng，異yì滅miè兩liǎng相xiāng為wéi壞huài。三sān者zhě五wǔ輪lún合hé為wéi器qì世shì間jiān成，三災劫起器世間壞；六種合眾生世間成，成chéng，三sān災zāi劫jié起qǐ器qì世shì間jiān壞huài；

六liù種zhǒng合hé眾zhòng生shēng世shì間jiān成chéng，三小劫起眾生世間壞也。四者約義，如外道三sān小xiǎo劫jié起qǐ眾zhòng生shēng世shì間jiān壞huài也yě。四sì者zhě約yuē義yì，如rú外wài道dào壞、佛法成，毘曇壞、呵梨成，諸部壞、龍樹成。壞huài、佛fó法fǎ成chéng，毘pí曇tán壞huài、呵hē梨lí成chéng，諸zhū部bù壞huài、龍lóng樹shù成chéng。

又如地論人用六相義以釋眾經，謂總相、別又yòu如rú地dì論lùn人rén用yòng六liù相xiāng義yì以yǐ釋shì眾zhòng經jīng，謂wèi總zǒng相xiāng、別bié相、同相、異相、成相、壞相。今總求如此成壞不相xiāng、同tóng相xiāng、異yì相xiāng、成chéng相xiāng、壞huài相xiāng。今jīn總zǒng求qiú如rú此cǐ成chéng壞huài不bù可得，明一切法本自不成、今亦無壞，即是中可kě得dé，明míng一yī切qiè法fǎ本běn自zì不bù成chéng、今jīn亦yì無wú壞huài，即jí是shì中zhōng道。因中發觀，戲論斯滅，故以目品。品開為八道dào。

因yīn中zhōng發fā觀guān，戲xì論lùn斯sī滅miè，故gù以yǐ目mù品pǐn。品pǐn開kāi為wéi八bā門：一共離門，明無成壞；二盡不盡門；三體相門mén：一yī共gòng離lí門mén，明míng無wú成chéng壞huài；

二èr盡jìn不bù盡jìn門mén；三sān體tǐ相xiāng門；四空不空門；五一異門；六生滅門；七斷常門mén；

四sì空kōng不bù空kōng門mén；五wǔ一yī異yì門mén；

六liù生shēng滅miè門mén；七qī斷duàn常cháng門；八三世門。就初為三：一雙標共離二門、次門mén；

八bā三sān世shì門mén。就jiù初chū為wéi三sān：一yī雙shuāng標biāo共gòng離lí二èr門mén、次cì雙釋二門、三雙結二門。初外人問但舉世間雙shuāng釋shì二èr門mén、三sān雙shuāng結jié二èr門mén。

初chū外wài人rén問wèn但dàn舉jǔ世shì間jiān者，二十一品破世間法，終此一章故偏問世者zhě，二èr十shí一yī品pǐn破pò世shì間jiān法fǎ，終zhōng此cǐ一yī章zhāng故gù偏piān問wèn世shì間。又世間無常之法有於成壞，故偏問世間。間jiàn。又yòu世shì間jiān無wú常cháng之zhī法fǎ有yǒu於wū成chéng壞huài，故gù偏piān問wèn世shì間jiān。