汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 1 · 大正藏 0826a

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0826a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0826a
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我的选文

在前說中者,明論攝經。謂經所明蘊、處、界三,各隨所應,攝在此論。

前所說中,謂此論五蘊攝經五蘊,此論十二處攝經十遍處等,此論十八界攝經六十二界,故言各隨其所應也。應審觀自相者,觀知攝相。

相者,性也。應審觀彼一一自相。

夫言攝者,唯攝自相,色唯攝色,心唯攝心,名自相也。經中五蘊,謂戒、定、慧、解脫、解脫知見也。

彼中戒蘊此色蘊攝,戒是道共,無表色也。彼餘四蘊是行蘊攝,解脫蘊以勝解為體,解脫知見蘊取盡無生智為體。

此之四蘊是心所法,故行蘊攝。又諸經說十遍處等,前八遍處無貪性故,十二處中是法處攝。

若兼助伴,五蘊性故,即此意處、法處所攝。此中色蘊,取定共無表色也。

色等四蘊是法處攝,識蘊是意處攝。攝八勝處,應知亦爾。

空、識二遍處,空無邊等四無色處,四蘊性故,即此意處、法處所攝。復有二處,謂無想有情天處,及非想非非想處,初處即此十處所攝,無香、味故;

後處即此意、法處攝,四蘊性故。又《多界經》說界差別,有六十二界,隨其所應當知,皆此十八界攝。

如有頌曰:「界有六十二,十八界為初。三六一四種,六三後二二。」

三六者。一四種者。

六三者。後二二者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0826a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。