所造性者，簡法也，為簡諸得。諸得者，雖所造性者，簡法也，為簡諸得。諸得者，雖復通四位，行相似相續濫無表相，然得非復通四位，行相似相續濫無表相，然得非是大種所造，簡諸得故，是故復言大種所是大種所造，簡諸得故，是故復言大種所造，謂無表色大種所造故。造者因義，因有造，謂無表色大種所造故。
造者因義，因有五因：一生因、二依因、三立、四持、五養。此五因：一生因、二依因、三立、四持、五養。此後當說。由此說無表者，結成。由此者，由後當說。
由此說無表者，結成。由此者，由此上三句得立無表名。說者，顯此是師宗此上三句得立無表名。
說者，顯此是師宗言。無表雖以色業為性，同有表業，然非表言。無表雖以色業為性，同有表業，然非表示令他了知，故名無表。示令他了知，故名無表。
此下第二明能造大種。於中有二：一實四此下第二明能造大種。於中有二：一實四大種、二假四大種。且初第一明實大種大種、二假四大種。
且初第一明實大種者，論云：「前言無表大種所造，大種者何？」頌曰：者，論云：「前言無表大種所造，大種者何？」頌曰：「大種謂四界，即地水火風。「大種謂四界，即地水火風。
能成持等業，堅濕煖動性。」能成持等業，堅濕煖動性。」釋曰：大種謂四界者，標也。三義釋大：一、體寬釋曰：大種謂四界者，標也。
三義釋大：一、體寬廣故，謂四大種遍所造色，其體寬廣。二、增廣故，謂四大種遍所造色，其體寬廣。二、增盛聚中形相大故，謂大地大山，地增盛；大盛聚中形相大故，謂大地大山，地增盛；
大江大海，水增盛；炎爐猛焰，火增盛；黑風江大海，水增盛；炎爐猛焰，火增盛；
黑風團風，風增盛。三、能起種種大事用故，如團風，風增盛。三、能起種種大事用故，如地能持世界，火能壞初禪，水能壞二禪，風地能持世界，火能壞初禪，水能壞二禪，風能壞三禪。一義釋種，與所造色為所依能壞三禪。
一義釋種，與所造色為所依故，故名為種。大則是種，故名大種。能持故，故名為種。大則是種，故名大種。
能持自性故，名為界。即地水火風者，舉數。能成自性故，名為界。即地水火風者，舉數。
能成持等業者，明用，地能成持用。等者，等取水持等業者，明用，地能成持用。等者，等取水能成攝用，火能成熟用，風能成長用。堅濕能成攝用，火能成熟用，風能成長用。
堅濕煖動性者，出體。地堅，水濕，火煖，風動。煖動性者，出體。地堅，水濕，火煖，風動。
從此下第二，明假四大種者，論云：「云何地從此下第二，明假四大種者，論云：「云何地等？地等界別。」頌曰：等？地等界別。」
頌曰：「地謂顯形色，隨世想立名。「地謂顯形色，隨世想立名。
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