汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 25 · 大正藏 0954a

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0954a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0954a
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我的选文

23俱舍論頌疏論本第二十五從此第五,明六種性,就中八:一明六阿羅漢、二明六性先後、三明從性果退、四明學凡種性、五明三退不同、六明退果時相、七明練根不同、八明無學九人。此下第一,明六阿羅漢者,論云:「如前所說不動應果,初盡智,後起無生智,諸阿羅漢如預流等,有差別不?

亦有。云何?」

頌曰:「阿羅漢有六,謂退至不動,前五信解生,總名時解脫,後不時解脫,從前見至生。」釋曰:契經說有六阿羅漢:一者退法,謂遇少緣便退所得。

二者思法,謂懼退失,恒思自害。三者護法,謂於前所得法自防護。

四者安住法,無勝退緣,雖不自防亦能不退,無勝加行亦不增進。五堪達法,謂性堪能,好修練根,速達不動。

六不動法,不為煩惱所退動故。前五種性,從先學位信解性生。

此五總名時解脫也,以要待時方能入定及心解脫。言待時者,時有六種:一得好衣、二得好食、三得好臥具、四得好處、五得好說法、六得好同學也。

後不動種性為不時解脫,謂是利根,以不待時便能入定及心解脫故。從先學位見至性生。

從此第二,明六性先後,論云:「六阿羅漢所有種性為是先有?為是後得?

不定。云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0954a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。