銀等族是金銀等鑛。言一身者，一有情身。銀等族是金銀等鑛。言一身者，一有情身。
一相續者，一法相續。此一身一相續合前喻一相續者，一法相續。此一身一相續合前喻中如一山中也。問：「若爾，無為應不名界，謂中如一山中也。
問：「若爾，無為應不名界，謂無為法非同類因，不成生本故。」答：「心、心所無為法非同類因，不成生本故。」答：「心、心所法生之本故，謂心、心所緣無為法生，雖法生之本故，謂心、心所緣無為法生，雖不為因，而得為境，是心、心所生之本故。」不為因，而得為境，是心、心所生之本故。」
有說界聲表種類義，謂十八法種類自性有說界聲表種類義，謂十八法種類自性各別不同，名十八界。此師解意，族謂族類，各別不同，名十八界。此師解意，族謂族類，謂十八法各各別也。如崔、盧等姓各各不謂十八法各各別也。
如崔、盧等姓各各不同。薩婆多宗，三科俱實。若依經部，蘊、處是同。薩婆多宗，三科俱實。
若依經部，蘊、處是假，唯界是實。若依論主，唯蘊是假，餘二並假，唯界是實。若依論主，唯蘊是假，餘二並實。實。
從此第二，明教起因。論云：「何故世尊於所從此第二，明教起因。論云：「何故世尊於所知境，由蘊等門作三種說？」頌曰：知境，由蘊等門作三種說？」
頌曰：「愚根樂三故，說蘊處界三。」「愚根樂三故，說蘊處界三。」釋曰：所化有情有三品故，世尊為說蘊等釋曰：所化有情有三品故，世尊為說蘊等三門。愚有三者，或愚心所總執為我，為說三門。
愚有三者，或愚心所總執為我，為說五蘊。以五蘊中，一蘊是色、一蘊是心，分心五蘊。以五蘊中，一蘊是色、一蘊是心，分心所法為受、想、行三蘊，故說五蘊能破彼執。所法為受、想、行三蘊，故說五蘊能破彼執。
或唯愚色總執為我，為說十二處。以十或唯愚色總執為我，為說十二處。以十二處中，十處是色，唯意法非色，故說處門二處中，十處是色，唯意法非色，故說處門能破彼執。或愚色、心總執為我，為說十能破彼執。
或愚色、心總執為我，為說十八界。以十八界廣說色、心，十界是色，餘八是八界。以十八界廣說色、心，十界是色，餘八是心，故說界門能破彼執。根亦三者，謂上心，故說界門能破彼執。
根亦三者，謂上中下根。上根聰利，說略便解，為開五蘊；中中下根。上根聰利，說略便解，為開五蘊；
中根稍遲，說處方解；下根最鈍，要須廣說，故根稍遲，說處方解；下根最鈍，要須廣說，故為談界。樂亦三者，為樂略中及廣文故，為談界。
樂亦三者，為樂略中及廣文故，如其次第，說蘊等三。如其次第，說蘊等三。從此第三，明蘊廢立。就中有二：一正明蘊從此第三，明蘊廢立。
就中有二：一正明蘊
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