八界不成妨。且初第一別立意界妨者，論八界不成妨。且初第一別立意界妨者，論云：「若爾六識即是意界，異此說何復為意云：「若爾六識即是意界，異此說何復為意界？」頌曰：界？」
頌曰：「由即六識身，無間滅為意。」「由即六識身，無間滅為意。」釋曰：身者，體也。此六識身初謝過去，名無釋曰：身者，體也。
此六識身初謝過去，名無間滅，謂於中間無間隔故。即此六識無間間滅，謂於中間無間隔故。即此六識無間滅已，為後識依，即名意界。意者，所依義故。滅已，為後識依，即名意界。
意者，所依義故。過去識得名為意，由與現識為所依故。過去識得名為意，由與現識為所依故。
從此第二，十八界不成妨者，難前問起。論從此第二，十八界不成妨者，難前問起。論云：「若爾，實界應唯十二；或應十七，六識與云：「若爾，實界應唯十二；
或應十七，六識與意更相攝故。何緣得立十八界耶？」頌曰：意更相攝故。何緣得立十八界耶？」
頌曰：「成第六依故，十八界應知。」「成第六依故，十八界應知。」釋曰：成第六依故者，立意界所由也。眼等五釋曰：成第六依故者，立意界所由也。
眼等五識各有別依，謂眼等五根。第六意識無識各有別依，謂眼等五根。第六意識無別所依，為成此依，故立意界。十八界應知別所依，為成此依，故立意界。
十八界應知者，結成十八界也。既立意界，由此六識各者，結成十八界也。既立意界，由此六識各有所依，成十八界，所依、能依境界各六故，有所依，成十八界，所依、能依境界各六故，成十八界。所依六者，謂眼等六根。能依六成十八界。
所依六者，謂眼等六根。能依六者，謂眼等六識。境界六者，謂色等六境。者，謂眼等六識。
境界六者，謂色等六境。從此第二，明總攝者，頌曰：從此第二，明總攝者，頌曰：「總攝一切法，由一蘊處界，「總攝一切法，由一蘊處界，攝自性非餘，以離他性故。」攝自性非餘，以離他性故。」
釋曰：總攝一切法，由一蘊處界者，正明相攝。釋曰：總攝一切法，由一蘊處界者，正明相攝。攝一切法，由一色蘊、由一意處、由一法界。攝一切法，由一色蘊、由一意處、由一法界。
所以者何？且一切法不過五位：一色、二心、所以者何？且一切法不過五位：一色、二心、三心所、四心不相應、五無為法。一切色法一三心所、四心不相應、五無為法。
一切色法一色蘊攝盡，一切心法一意處攝盡，一切心所色蘊攝盡，一切心法一意處攝盡，一切心所及不相應并無為法一法界攝盡，故舉此及不相應并無為法一法界攝盡，故舉此三攝法總盡。攝自性非餘，以離他性故者，三攝法總盡。攝自性非餘，以離他性故者，
下页续读