釋曰：初句釋義，次句結成。聚謂積聚，即是蘊釋曰：初句釋義，次句結成。聚謂積聚，即是蘊義。故經言：「諸所有色，若過去、若未來、若現義。
故經言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若劣、若勝，若近、若在，若內、若外，若麁、若細，若劣、若勝，若近、若遠，如是一切略為一聚，說名色蘊。」此經遠，如是一切略為一聚，說名色蘊。」此經意者，義有五門：第一、三世門，謂無常已滅意者，義有五門：第一、三世門，謂無常已滅名過去，若未已生名未來，已生未謝名現名過去，若未已生名未來，已生未謝名現在。第二、內外門，自身名內，所餘他身、非情在。
第二、內外門，自身名內，所餘他身、非情名外。或約十二處辨，眼等五根名內，色等名外。或約十二處辨，眼等五根名內，色等五境名外。第三、麁細門，色有三種：一有見五境名外。
第三、麁細門，色有三種：一有見有對，謂色境也；二無見有對，謂眼等五根，聲、有對，謂色境也；二無見有對，謂眼等五根，聲、香、味、觸也；三無見無對，謂無表色也。此三色香、味、觸也；
三無見無對，謂無表色也。此三色中，有對名麁，無對名細。或相待立，如無見中，有對名麁，無對名細。
或相待立，如無見有對色，望有見有對色名細，望無見無對有對色，望有見有對色名細，望無見無對色名麁。第四、劣勝門，染污名劣，不染名色名麁。第四、劣勝門，染污名劣，不染名勝。第五、遠近門，去來名遠，現在名勝。
第五、遠近門，去來名遠，現在名近。如色蘊中有此五門，乃至識蘊亦有五近。如色蘊中有此五門，乃至識蘊亦有五門，應知亦然。唯麁細一門與色蘊有別，謂門，應知亦然。
唯麁細一門與色蘊有別，謂眼等五識相應四蘊，依五根名麁。第六意眼等五識相應四蘊，依五根名麁。第六意識相應四蘊，唯依意根名細。或約地辨，謂識相應四蘊，唯依意根名細。
或約地辨，謂九地中，下地名麁，上地名細。生門者，是九地中，下地名麁，上地名細。生門者，是處義也。謂六根六境是心、心所生長門處，處義也。
謂六根六境是心、心所生長門處，由六識生，必託根境方能起故。論云：「是能由六識生，必託根境方能起故。論云：「是能生長彼作用義。」言種生長彼作用義。」
言種族者，是界義。論有兩釋。一解：族者，謂種族族者，是界義。論有兩釋。
一解：族者，謂種族也，是生本義，謂十八界為同類因，各生自也，是生本義，謂十八界為同類因，各生自類等流果故，是法生本。如一山中有多銅類等流果故，是法生本。如一山中有多銅鐵金銀等族，說名多界。如是一身，或一相鐵金銀等族，說名多界。
如是一身，或一相續，有十八類諸法種族，名十八界。解云：金續，有十八類諸法種族，名十八界。解云：金
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