世間。亦名見處者，見謂五見：身見、邊見、邪世間。亦名見處者，見謂五見：身見、邊見、邪見、見取、戒禁取。此有漏法見所住處，故名見、見取、戒禁取。
此有漏法見所住處，故名見處。名三有者，欲有、色有、無色有。諸有見處。名三有者，欲有、色有、無色有。
諸有漏法有三種義，得名三有。一、三有因，因即漏法有三種義，得名三有。一、三有因，因即集諦；二、三有依，依即苦諦；三、是三有攝。具集諦；
二、三有依，依即苦諦；三、是三有攝。
具此三義，故名三有。等者，等取有染。如是等此三義，故名三有。等者，等取有染。
如是等類是有漏法差別眾名。類是有漏法差別眾名。從此第二，正明體性。就中有三：一總辨體從此第二，正明體性。
就中有三：一總辨體性、二別釋名義、三諸門分別。就總辨體中性、二別釋名義、三諸門分別。就總辨體中分三：一正出體、二明總攝、三顯開合。就分三：一正出體、二明總攝、三顯開合。
就第一正出體中分三：一明色蘊、二明三蘊、第一正出體中分三：一明色蘊、二明三蘊、三明識蘊。就明色蘊中分二：一正立蘊、三明識蘊。就明色蘊中分二：一正立蘊、二立處界。就立蘊中分二：一開章、二別二立處界。
就立蘊中分二：一開章、二別釋。且初開章者，論云：「前言色等五蘊，謂有為釋。且初開章者，論云：「前言色等五蘊，謂有為法。色蘊者何？」頌曰：法。
色蘊者何？」頌曰：「色者唯五根，五境及無表。」「色者唯五根，五境及無表。」
釋曰：五根，眼、耳、鼻、舌、身；五境，色、聲、香、味、觸；及釋曰：五根，眼、耳、鼻、舌、身；五境，色、聲、香、味、觸；
及無表色。此十一種名為色蘊。無表色。此十一種名為色蘊。
從此已下，依章別釋。就此有三：一釋五從此已下，依章別釋。就此有三：一釋五根、二釋五境、三釋無表。且初釋五根者，頌根、二釋五境、三釋無表。
且初釋五根者，頌曰：曰：「彼識依淨色，名眼等五根。」「彼識依淨色，名眼等五根。」釋曰：彼者，彼前眼等五根也。識者，即眼、耳、鼻、釋曰：彼者，彼前眼等五根也。
識者，即眼、耳、鼻、舌、身識也。眼識等五，依止眼等五根，從依舌、身識也。眼識等五，依止眼等五根，從依得名，名眼識等。頌言彼識，彼能依識，故得名，名眼識等。
頌言彼識，彼能依識，故名彼識。依淨色者，彼識所依五種淨色，名名彼識。依淨色者，彼識所依五種淨色，名眼等五根。眼等五根體清淨故，如珠寶光，眼等五根。
眼等五根體清淨故，如珠寶光，故名淨色。故名淨色。次下第二釋五境者，頌曰：次下第二釋五境者，頌曰：
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